桃桃淘电影|这群人的世界，远比你想象的更残酷。( 二 )

这也意味着跨性别群体的性别认同，是自我最隐秘、最真实，同时连着生命的存在。
宗教是电影另一个重要元素，李寰宇的自我性别认同，与父亲的宗教观念产生了巨大且难以调和的矛盾。
影片中，基督教构成了另一重父亲形象，与李父这一角色形成了意义上的互文，而故事的主线与支线都包含对父权的反抗：
一是李寰宇对父亲这一具象的反抗，另一层面，则是跨性别群体对包含宗教在内的，固化、偏执、狭隘的性别观念的对抗。
而这些观念，无论对李寰宇个人还是这一整个群体来说，都是绝对压制性，甚至无力抵抗的。
电影里的牧师与信徒认为李寰宇变性的想法是不洁的，需要悔过与忏悔，他们为寰宇进行了一次“驱魔” ，无果后，则在教堂内集体驱逐了他。

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但更残忍的，是整个社会对他们的驱逐与异化。
当李蔓和寰宇穿着女装走在商场里，店员与路人脱口而出的“变态”格外刺耳。
最揪心的一幕，是邻居的孩子们围绕着李蔓，把他当成怪物一样嘲笑戏弄，后者笑眯眯地和孩子玩闹，像是对这些诋毁毫不在意，可银幕外的任何人，都能感受到她笑容背后心底的悲凉与绝望。
电影里所呈现的社会性别观念上的偏见，不仅体现在所谓正常人对跨性别群体的抵触与伤害，也表现在对女性的歧视。
李父为了儿子参加有关跨性别群体课题的讲座，看到台上的女教授后表达了对其性别的惊异。
后来在与寰宇另一位跨性别好友的交谈中提到，寰宇之所以能获得成功，是因为他是个男人。
这种将女性与男性区别看待的观念，在一定程度上也投射中当下的社会现实，也反映出社会中的父权思想是何等根深蒂固、难以撼动。

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在着墨个体与社会在性别认同上的矛盾的同时，《肋骨》也由表及里，纵深挖掘个体内部对于性别定义的挣扎与困惑。
影片里，寰宇、李蔓与其他好友有过这样一段交谈：
朋友劝李蔓成为女人后踏实生活，找个靠谱的人结婚，再领养一个孩子；
而李蔓对此却表示怀疑：必须通过结婚和育子，才能证明自己是个好女人吗？
这或许就是社会既定观念设置的陷阱，当人们去推翻它，实现了打破常规的性别转变后，又在不知不觉中，掉入了性别观念的窠臼，被束缚在另一种思想枷锁之中。

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导演张唯在《肋骨》中采用了写实主义的表现风格，镜头在记录跨性别群体在家庭与社会生活中的种种冲突的同时，也捕捉到他们日常生活细琐与生动的一面：
寰宇在洗手间涂抹口红时惊弓之鸟般的慌张；在LGBTQ酒吧与同类随乐音起舞时松弛；在与好友面前露出涂着指甲油的脚趾时的愉悦——
这些碎片化的情节随着故事的叙述在银幕上缓缓流出，汇聚成角色真实而具体的喜怒哀乐，在消解剧情的猎奇感、赋予影片现实质感的同时，也让人更加走进角色的世界与生活。