【澎湃新闻|思想生活不是贵族的休闲为哲学找一块栖身之地( 五 )|文|约瑟夫·】_

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美国作家赫尔曼·梅尔维尔（Herman Melville）注意到“有些智慧是痛苦和折磨，也有痛苦和折磨是疯狂”－－对很多被剥夺了权利的思考者来说，智慧、痛苦和疯狂常常密不可分。没有哪个名副其实的哲学研究者会主张致力于追求智慧的人的生活就是要屈服于世俗利益（雅典人将苏格拉底判处死刑），但是，真正诚实地写出哲学探索可能带来的精神和心理的巨大代价的人实在是太少了。
除了在学界找到好工作或者没完没了地接受心理治疗之外，有没有更好的解决办法？虽然希尔兹在《迷失在思想中》提及若干政治活动的暗示，但她基本上绕过了特别之人。这种省略是可以原谅的：如果你的任务是推崇经过审视的生活得到尽可能广泛地普及，很难知道具体的政策从哪里开始。正如希尔兹的传记展示的那样，大学人文课程——无论设计多么精巧和资金多么雄厚——很少能够培养真正的哲学家。笼统地说，大学如何塑造公民的性格一直模糊不清，在政治和哲学的永久性紧张关系中意味着推崇一个方面往往隐含着忽略另一方面。
相反，斯夏拉巴直接面对政治问题。财富分配不平等问题就处于他探索心理愤怒的前沿。著名的忧郁者——如艺术家威廉·斯泰伦（William Styron）、凯特·米利特（Kate Millett）和科学家凯伊·杰米森（Kay Jamison）都写过有关忧郁的著作，斯夏拉巴宣称受到他们的影响——在最黑暗的时候，他们是可以依靠的资源和朋友。他问“但那些不著名的、孤独的、低收入的抑郁者怎么办？他们没有才华，并不出众，没有魅力，也没有爱情。这太自然不过：否则，如何分配崇拜、喜爱和安慰？”根据自发的和混乱的逻辑分配的精神方面的这些利益，从来都不能被有意识地重新分配而不即刻引发残酷的结果。但是，金钱就不一样。忧郁是复合型问题：心理上的恼怒可能让本来平凡的义务的满足和实现变得根本不可能，本来的心理问题演变成生理危机。斯夏拉巴的记录充满了对拮据的生活困境的担忧，如何向慈善心肠的老板贷款，工会如何帮助他避免陷入无家可归的流浪境地。他打赌说“一年五千美元就能让很多普通人免去很多悲痛，甚至能够挽救某些人的性命。”
但是，我认为存在希尔兹和斯夏拉巴可能会同意的广泛领域。人类需要思考，但他们也需要吃饭。一方不可能取代另一方，也不能以牺牲一方为代价换取另一方。但是，拥有这些并不能保证获得幸福的生活。无论我们所处的状况如何，痛苦最终都可能找到我们。不过，痛苦也有差别，有些痛苦让人变得高贵的痛苦，有些痛苦让人崩溃。有一种方法竭力要搞清楚，当人们开始这个旅程时，有些思考即使最终不可能成功也让人处于更好的位置，有些思考则让人没有立足之地，陷入被遗弃和恐惧之中。汉娜·阿伦特（Hannah Arendt）将思想描述为“狂风” ，其本质是“摆脱约束，无论什么语言和思维媒介已经凝结成思想的东西。它对所有现成的标准、价值观和善恶评判标准具有破坏性和颠覆性的影响，总之，对我们视为道德和伦理标准的行为习惯和准则弃之如敝。”有些人被这阵狂风卷走，转移到最高处的天堂，有些则发现他们的世界的牢固基础被连根拔起吹走了，留下一片狼藉和瓦砾。那么，在思想的后果如此难以预测之时，如何迎接它的到来？

稿源：(澎湃新闻)

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傻大方

澎湃新闻|思想生活不是贵族的休闲为哲学找一块栖身之地( 五 )

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