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在我阅读位于安纳波利斯的圣约翰学院的细娜·希尔兹（Zena Hitz）的著作《迷失在思想中：智慧生活的隐蔽欢愉》时 ， 我不由得想起自己的这些记忆 。该书既是对思想生活的“精彩用途”的赞歌也是对致力于狭隘和抽象研究的越来越技术化的学界的声讨 ， 该书由几个平等的部分所组成 ， 自传、哲学专著、批评和一种普鲁塔克式的名人传集合 ， 旨在展现其思考的多样性和范围之广：多萝西·戴（Dorothy Day）、马尔科姆X（Malcolm X）、阿尔伯特·爱因斯坦（Albert Einstein）、贝克（J. A. Baker）、圣母玛利雅（the Virgin Mary）、杜波伊斯（W. E. B. Du Bois）、苏格拉底（Socrates）、奥古斯丁（Augustine）和意大利女作家埃琳娜·费兰特（Elena Ferrante） 。在希尔兹看来 ， 这些人体现了一种智慧主义 ， 不仅鼓励发展出丰富和令人满意的内心生活 ， 而且找到一个与他人交流的场合 。或许更加非同寻常的是 ， 希尔兹坚持认为 ， 思想生活不是贵族的休闲 ， 对那些因为边缘化和被剥夺了公民权和受贫穷困扰的人来说 ， 其真正价值变得更加明显 。在这个世界被拒绝了尊严和团结的人 ， 只需要沉浸在内心思想中就可以在另一个世界找到丰富的内容 。
希尔兹在剑桥大学、芝加哥大学和普林斯顿大学接受教育 ， 是美国职业哲学中一颗冉冉升起的明星 ， 但是9-11袭击的恐怖场景让她一下子获得了对人类痛苦的新认识 。这个体验加上对学界“日益严重的不满”最终驱使她离开学界 ， 进入加拿大天主教宗教社群中 。她希望在那里 ， 她能从事将焦点集中在生活上的活动 。她告诉我们“我之前做事的方式是错误的 。”不是投身于不动情感的思想生活 ， “我必须热爱邻居 ， 找到一种能够表达这种爱的智慧生活模式 。为此 ， 我必须将爱的形式置于在非常冷酷的英文名称“慈善”的名义下的一切东西之上 。”不过 ， 在三年的辛苦劳作之后 ， 她开始感到一种失落 。社群生活一直是对人类团结的赞美 。人们在其中能享受到“充分的、普通的生活：工作、服务、友谊；本质上的休闲时间；冲突、沮丧和痛苦；游泳、手工制作和大合唱 ， 精心准备的激动人心的礼拜庆典 。”唯一错过的东西——“被更具危害性地对待的唯一人类利益”——是思考的空间 ， 其中人们能“为了自身的目的深入学习和研究 。”希尔兹开始重新考虑她当老师的工作 。学界或许是“竞争激烈和无情平庸的”剧场 ， 但思考本身可能是快乐、安慰和尊严的源头 。思想生活如果看起来更少像学界教授们那样马不停蹄地忙碌 ， 更多像“普通人——图书馆使用者、出租车司机、历史爱好者、囚犯、股票经纪人——从事智慧探索同时并不承认也不觉得它多么了不起 ， 会如何呢？”受此见解的启发 ， 希尔兹返回到学校教书 ， 这次在她的母校圣约翰学院 ， 就是在这里 ， 她开启了呼吁有尊严的非实用性的智慧生活 。
希尔兹在她调查的人物中发现的东西是 ， 因为学习本身而爱学习 ， 对思想的转化潜能持一种开放态度 ， 这种品质定义了她自己对待教育的态度（是对现代学界典型特征的痴迷于竞争和“知识生产”的陪衬 。）希尔兹告诉我们 ， “当我阅读埃琳娜·费兰特的那不勒斯系列小说时 ， 它们对两个女性从少女时代起的终身友谊描述让我认识到自己和其他女性的友谊 。”人们得到一种印象 ， 在杜波伊斯和戴那里 ， 希尔兹看到了像她那样的个人发现了书籍开阔世界的威力 ， 能作为隐蔽的通道带领人们脱离危险的和充满敌意的世界进入到罕见和奇妙的真理世界 。

稿源：(澎湃新闻)

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标题：澎湃新闻|思想生活不是贵族的休闲 为哲学找一块栖身之地( 二 )