新英格兰|女巫审判的根源：“强者价值观”对弱者的肆意欺凌( 二 ) 审判|根源|强者|弱者

“女巫”的两种来源
在17世纪末、18世纪初的清教徒社区，公共权力分别由治安官、法官和神职人员掌握，他们制定了前美国社会的规则。因为在殖民地，不仅要面临未开发的自然环境，还要提防食肉动物和心怀鬼胎的入侵者，因此，力量和勇气是人们推崇的，任何弱小或者无力自保的人，都会成为集体的拖累，即便弱者是自己的同胞，甚至朋友亲人，也会被大众所鄙夷。

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新英格兰社会
在殖民者社区，最弱者无疑就是女性，她们每时每刻都背负着“弱者”的标签，受到别人的监督，一旦她们企图突破自己被“规定“的角色时，就会成为众矢之的。对于一些看上去不够“勇敢”的男人来说，如果拥有太多财富，就会被怀疑为非法所得；如果财富太少，则会被认为能力不足。对于女性来说，她拥有太多的孩子，可能表示与“魔鬼”达成协议；而孩子太少，也会被认为背后有不可告人的罪恶动机。
通过分析新英格兰涌现出的众多女巫审判案例，我们可以看到两种情况:
第一、当事人软弱无助，殖民社区厌恶这种“弱者”，于是群众对其肆意欺凌，靠着“猜测”和“臆想”给其定一个“女巫”的罪名。
比如“塞勒姆女巫审判”中的受害者提图芭（Tituba），作为印第安裔女奴，她无疑是殖民社区中的最底层，所以当社区中的孩子“不正常”时，她第一个被怀疑是罪魁祸首，由于孤立无援，最终被判处极刑。

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提图芭（Tituba）
另一个例子发生在马萨诸塞州的哈德利，一名叫玛丽·韦伯斯特（Mary Webster）的女人结婚后没有孩子，并依靠社区的慈善机构接济。玛丽性格并不“恭顺”，没有对“施舍”表达足够的感激，因此，她被认为是忘恩负义的人。1683年，时年60岁的玛丽开始寡居，无依无靠的她成了邻居的眼中钉，周围人纷纷指责她从事巫术活动，声称她与“魔鬼”一起破坏牲畜的健康。虽然处理此桩“巫术案件”的波士顿法院宣布她无罪，但玛丽还是遭到了民间的指责，恰逢一位曾指控她巫术罪的邻居突然暴毙，其他居民更加怀疑玛丽是一名女巫，然而法庭的裁判无法更改，当地居民只能用恶毒的语言攻击孑然一身的玛丽，痛骂她是个老巫婆。
第二、当事人没有顺从“风俗”，没有扮演自己“应该”扮演的恭顺社会角色，她看上去像一个异类，于是发起对她的“女巫”控告。
马萨诸塞州北安普敦市的玛丽·帕森斯（Mary Parsons），她与韦伯斯特相反，她并不孤僻，而是镇上最富有的人的妻子，也是九个健康孩子的母亲，但邻居们发现帕森斯是一个霸气的女人，说话总是富有主见且慷慨激昂。帕森斯的表现并不像唯唯诺诺的清教徒家庭中的女性，而更像是现代女性，于是在1674年，她被看不惯其作风的邻居控告是个“女巫”。帕森斯最终被无罪释放，但持续不断的“巫术”谣言迫使她们一家只能离开故乡，前往波士顿定居。