神化|日本人神化织田信长所吹捧出来的“兵农分离”政策( 五 ) 家臣|分离|大名|神化|政策

当然，我们已经说了部分重臣在安土是有宅第的，因此他们的妻子是自愿还是被强制留在安土，还是去了前线陪伴，暂时都仍然是未知之谜。
以上可见，天正六年正月的火警事件所展露的，不是“思想先进的”织田信长在推行“新政”时得不到支持，“改革”社会遭到手下直属的家臣无情打脸。因为织田信长本来的政策和后来的措置其实显示他本来就没有这意思。
当然，这里不是要否定织田信长是一个没有远见之人，他也的确在提升重臣办事效率，以及加强对他们的控制，重臣按织田信长旨意转换领地便是一例。只是，说织田信长带动并实行理论上的兵农分离，稍微有点理想主义。
作为战时的新政权，安定地统制家臣固然重要，但在加快统一，从速讨灭敌人的大前提下，难免要给予重臣们较多的自由度和权限，以及荣典。同时，喜欢亲赴前线的织田信长也要确保自己的军力随时到位，所以才会严办了福田与一等人。正因为福田与一等直辖军团于织田信长而言有着不同的重要性，我们不宜以此来类推到整个家臣团都有问题。更加不足以认为织田信长在推行新政策。
那么，究竟天正六年正月的火警事件又有什么意义呢？总的来说，事件的确暴露了织田信长“想当然”的问题，以及强烈地反映了织田信长雷厉风行的行事作风。一开始织田信长认为家臣应该会按他想法去行事，事后发现事与愿违后，立马用“霸王硬上弓”的方式强制上马到位。
这个问题在他遇上家臣突然反叛时，也同样暴露出来。松永久秀、荒木村重、明智光秀叛变时，织田信长都是不知所措，完全处于被动，然后才慌忙应对。最后，织田信长更因此而失去生命，葬身于本能寺的熊熊大火之中。

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正所谓见微知著，织田信长这种略嫌大意的行事方式，显示出他作为管理者在管理下属家臣时的不细心，成为了他的致命伤、催命符。
至于理论上的兵农分离后来又怎样呢？众所周知，丰臣秀吉统一天下后的确成功使日本的诸侯都集住在京都、大坂内，而且带同妻、子家眷一同入住，作为人质。诸侯们的不少重臣也同样随主君来到，这个做法到了江户时代成为定制，诸侯们必须以江户城下为主居，需要申请才能回到领地视察，他们的家臣也分为两批，一批留在江户，一批留在领地。另外，百姓的身份也在越来越明确。
不过，这不代表家臣们都一律变成俸给制，事实上很多江户时代的藩仍然奉行给家臣土地作为俸给的制度，即“地方知行制”。下级家臣中也有不少仍然要闲时农耕来维持生计；百姓的武器拥有权也没有完全被剥夺。