神化|日本人神化织田信长所吹捧出来的“兵农分离”政策( 四 )


第二,从这个故事来看,织田信长要求的是直辖军团的成员妻子来安土集居,这个措置在其他战国大名家都有实行,不是织田信长的特别政策。那么其他直辖军团的成员以上级别的重臣又如何呢?
在零碎的史料里,我们虽然大致确认柴田胜家等一级重臣,以及负责帮助打理织田信长政务的家臣的确在安土城下设有宅第,但却不能确认所有家臣都在安土城下设置居所。

神化|日本人神化织田信长所吹捧出来的“兵农分离”政策
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另外,我们也能从史料上发现后来加入织田信长麾下的家臣,如荒木村重、九鬼嘉隆等人都似乎没有将一家妻少安置在安土。换言之,织田信长似乎没有像后来的秀吉、家康一样,强制家臣们的家眷都要集住在安土。
以此去重新分析福田与一等人的情况,我们可以认为他们基于织田信长的军事需要,因而跟其他家臣不同,必须与妻子一起在安土城下居住。所以,我们仍然不宜以这次事件便推论出织田信长在推行“家臣集住城下町”的政策出现重大挫折,更不能说织田信长正在切断家臣们与土地的关联,实行兵农分离,因为这完全是两码子的事。
第三,虽然《信长公记》中没有一一列出他们的名字,但从有举出的名字来查看,这些属于织田信长直辖军团的成员出身也是各式各样的。有些只有居所和极少的农地,有些则是有点领地的小领主,织田信长命织田信忠烧毁了他们老家的宅第,但并没有没收他们的领地。
换句话说,织田信长只是要迫使他们按自己的意思行事,而没有打算真的让他们失去所有。在可以追查的资料里,我们发现他们之中部分有点家底的人,到了织田信长死后,家底基本仍在,更加证明了信长没有抄家。
第四,实行理论上的兵农分离的先决条件,是要有足够的金钱来支付家臣的开支,以及能自由操纵、转换家臣的领地。织田信长时代转换重臣们领地的例子十分出名,如前田利家便是从尾张一步一步迁到能登国,一般相信他从前在荒子的故地已经收公了。
但是,另一个实行理论上的兵农分离的先决条件是和平。江户时代之所以可以推动阶级分制,其中一个主因便是已经没有战争,家臣和农民没有身份流动的客观条件。
然而,在信长时代,日本仍是战国时代,织田信长在死前为止也在发动战争,家臣们不存在长住在安土的需要和必然性,按照上面织田信长对福田与一等直辖家臣的想法,重臣们的妻子不在转战各地前线的重臣的身边,也同样会出现作战不力的可能,织田信长这样做自然等于双重标准,自打嘴巴了。

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