理性主义|博学时代，上承人文主义史学之遗产，下启理性主义史学之辉煌上承|人文主义|时代|辉煌|史学

导语：14到16世纪在欧洲社会兴起的文艺复兴运动，是一场针对中世纪教会腐朽统治的思想解放运动，不过要注意的是，文艺复兴并不反对宗教，这场运动针对的是教会。知识分子呼吁信徒跳过教会，直接与上帝进行对话，因此创作的很多画作内容都是与宗教有关的。从这个意义上说，文艺复兴是反宗教的，这种说法是绝对错误的。
在文艺复兴时期，知识分子重新发掘古希腊罗马的文化，试图在这片文化废墟上恢复其旧日辉煌，历史学家也在其中。这一阶段的历史学家逐渐发现了过去史料的重要性，新兴了文献校勘学、考古学等多门历史辅助学科用以促进历史学科的发展，欧洲社会的历史学得到了很大发展。
历史学固然在这场文化运动中得到复兴，但随后16到18世纪的''博学时代''，史料的价值才真正得到重视，历史学由此正式从文学中分离，成为一门独立的学科，由此，史学从人文主义史学过渡到理性主义史学。
一、''博学''体现在对史料的搜集整理
（1）文艺复兴时期陷入''历史误区''
首先我们要明确一点，我们看到的现代历史学是经过了多次转型之后的产物，可以说，现在的历史学研究方法和原则与文艺复兴时期的史学有很多出入，与中世纪史学更是大相径庭。

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中世纪史学是''上帝的''历史
中世纪神学家撰史中心是上帝，人只是上帝意志的体现，我们是没有主动性可言的。而文艺复兴重新把人提到历史的中心地位上来，意识到人在历史进程中的推动作用，而如何在这种前提下撰写新时代的历史呢？人文主义者把目光投向模仿古希腊罗马的撰史特点，''政治学派''、''修辞学派''、''博学派''等史家层出不穷。
其中的''博学派''堪称史料的狂热搜集者，他们搜集古希腊罗马时期的一手史料，在初步鉴别真伪的基础上整理成册，并诞生了一大批用于鉴定的历史辅助学科，可以说，文艺复兴时期对史料的搜集工作，在我们现在看来或许过于粗陋，但无疑是向近代史学迈出了一大步。

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人文主义新政治史的开创者马基雅维里
【理性主义|博学时代，上承人文主义史学之遗产，下启理性主义史学之辉煌】但随着时代的发展，对古希腊罗马的一味''模仿''也引起了历史学家的思考：一味的模仿导致历史学沦为修辞学、语法学的附庸，历史学的独立地位何在？针对这一问题，历史学家如何走出这一误区成为''博学时代''亟需解决的问题。
（2）''重视史料''口号的提出
带着这样的思考，一些历史学家提出了''重视史料''的口号，打开了历史研究的新局面。或许他们最初并没有想要开启一场历史学革命，出于种种现实原因的考量才促进了历史学的转型，这一点我们会在下文具体说明。但无论如何，博学时代在搜集和整理史料的基础上，同时注重对其真伪性的辨别和校勘，将历史学家从陈旧的思维模式中解放出来。