“子曰，食色性也；诗云，君子好逑。”这是古代妓院供奉在娼神管仲画像两侧的对联，作为“九合诸侯，一匡天下”的千古贤相，管仲怎么会成为娼妓行业的保护神呢？

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原来，管仲在辅佐桓公治理齐国初期，由于当时的诸侯列国中，盛行权贵强抢、蓄养大量女子的恶风，所以，包括齐国在内，社会上已经出现了严重的男女性别比例失调，有大批的成年男子无女可娶，齐国也深陷光棍遍地、怨妇遍地的严重危殆之中。男不能婚、女不乐嫁，这是一种很凶险的国情和民情，如果听之任之，不但不利于社会稳定，一旦不公达到顶点，极有可能引发全民暴动。管仲是有大局观的聪明人，当然明白事态的危机和紧迫性。为了解决“光棍儿”和“怨女”问题，同时于无形中解救被权贵强行霸占的良家女子，管仲向姜小白建议，从齐王宫中和全国的权贵家中选招了一批女子，在王宫中设置了七个女市，在全国设置了七百个女闾（闾是古代的一种居住区名称，在这指很多女人居住的地方），以供权宦之辈及全国的成年男子嫖妓。这就是《战国策·东周策》中说的：“齐桓公宫中七市，女闾七百。”管仲在设立官营女市和女闾的同时还发布一条政令，就是明确规定，齐国人最多只能娶一妻一妾（成语“齐人之福”即来源于此），多娶则受罚或下狱。限于法令，再加之女市或女闾中的妇人经过训练，会弹唱歌舞、吟诗作赋，比一般女子更解风情，所以很多男人都愿意去那里，甚至相比之下，开始嫌弃家中的妻妾。渐渐的，齐国女子被从宫中和府中释解了出来，权贵也不再强抢良家女子，原来的光棍儿也娶到了媳妇，不超过三年，齐国民怨大消。各国见此，亦纷纷效仿，各国也开始大兴妓院建设，从那时起，至建国后全面取缔、封闭妓院是废除娼妓制度，这两千多年中，管仲作为娼妓制度的首创者，一直顺理成章的成为了娼妓行业保护神。

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娼妓制度是一种毒害人身心的邪恶制度，被奉为了娼妓行业保护神是管仲一生最大的污点，这是事实，无需辩解，必须唾弃。但回溯历史，就其所处的春秋乱世而言，在那种特殊的强权制度环境下，谈论管仲创建娼妓制度，笔者觉得有几个事需要说清。一、在古代，娼妓一词并不单指以出卖肉体换取金钱的女子，而是多指女乐，即女性的歌舞表演者。史料记载的最早娼妓是三皇时代的洪崖妓，即《尚书》中记载的“恒舞于宫，酣歌于室”的女乐。二、有物证可考的最早娼妓是商代的巫娼，即居住在神庙里，负责祈祷、祭祀又终生不能结婚的巫女。当时，神庙是公开的妓院，巫娼是随处可见的职业。时间上，比管仲早了近一千年。三、管仲设立女市与女闾，以“正规”渠道解决了富人寻欢恶欲，使大多数女性免遭囚鸟生活，更让大多男子得以娶妻。从社会稳定方面讲，此举，因为使大部分人有了家庭、有了牵挂，所以极大的消减了成年男女因不能结婚或婚姻不幸福而引发的出轨、强奸等社会不安因素。四、通过设置医生，再附以种种约束和规定，官办女市与女闾的出现，有效消减和控制了相关疾病的传播。同时，通过宣传娼妓“富而不贵，美而不良”的形象，为良家女子树立了“妓女是人人憎恶”的反面形象，以让人人咒骂妓女的形式，有效改良了原来“时多暗娼”的社会风气。五、官办女市与女闾人出现，直接增加了齐国的财政收入，间接为齐国吸引了大量有实力的人，增加了齐国的税收。毕竟进入女市与女闾，是需要钱的；而要有钱，必须要有本事。六、因为有了寻欢作乐的“正规”渠道，那些好色之徒便不会顶着犯法、染病的危险去街上追逐良家妇女了。可见，管仲是用一部人的牺牲，侧面保护了大多数女性的安全。具此可鉴，管仲并非娼妓发明人，而是规范娼妓发展的第一人。他创立娼妓制度的目的并非为增加淫乱，而是为了减少淫乱。他知道，因人性的欲念而生发的恶念与恶习如同洪水，单靠阻禁而不疏通是不行的。所以，他才顶着“世人非之”的恶名，将原来泛滥成灾的私娼改为了可以控制的官妓，设立了女市与女闾。

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