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宗教的干涉作用，尤其在中世纪表现十分明显，不仅局限于女犯人，无论男女犯人，都有可能得到神职人员的保护。比如在1466年，纽伦堡的法庭审判了一个犯人叫昆茨·冯·霍尔，他因犯了重婚罪，被判处以浸河之刑。结果他虽然被装在麻袋里，但在浸泡了很久之后，人们都以为他死了，便将他抬出来，运到圣泽巴尔德的牧师那里，准备祈祷安葬。可是走到路上，昆茨·冯·霍尔忽然吐出许多水，之后，当地法庭要再次逮捕审判昆茨·冯·霍尔。但遭到牧师的阻止，牧师认为昆茨·冯·霍尔挺过了浸河的考验，接受了应该承受的惩罚。最终，在牧师的帮助下，法庭赦免了昆茨·冯·霍尔，昆茨·冯·霍尔等于重新获得了一次生命，他比以前更加珍惜自己的生命。类似例子，还有许多，在此不再一一赘述。结语：根据简单的分析，我们发现虽然中古的浸猪笼和浸河之刑，从处决方式上差不多，但在本质上却是不同的。相对而言，中古的浸猪笼过于狭隘，局限于男女之情的道德，而且惩罚也过于残忍。反看西方中世纪的浸河，虽然是死刑，但比之浸猪笼，却有些许的人性或人道主义、宗教主义的微光。（文/说历史的女人·风满楼）参考资料：[德]历史学家彼得·舒斯特所著有关欧洲死刑类书籍。

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