绞刑|在西方中世纪，女人犯了死罪，一般都会以这种方式代替绞刑( 二 ) 女人|方式|绞刑|都会|西方

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布雷斯劳城的议会法庭对她们进行了审判，便是以浸河之刑处死。之后，刽子手便将马里希·哈比尔兰德等人双手反绑，丢入了奥得河。可是令人意外的是，马里希·哈比尔兰德的同伙们，全部沉河而死，但马里希·哈比尔兰德却没有沉水而死，反而漂流到了布雷斯劳城附近的乡村马萨尔维茨，而且在这里漂到岸边搁浅后，还活了过来。幸存的马里希·哈比尔兰德跑到附近的教堂祈祷，当然是感谢上帝的恩典。而布雷斯劳议会法庭也没有再追究马里希·哈比尔兰德，对其重新执行浸河之刑。第二个例子：在公元1504年，布雷斯劳议会法庭审判了一名女子，这名女子所犯的罪比较重，她向一些修道院的神职人员提供特殊服务的中介服务工作。因此，被判处浸河，可是刽子手把她双手反绑丢入奥得河后，因为当时奥得河处于旱期，水位比较低，她被河水缓缓冲下，被一名渔夫救起，并带到岸上。当被再次带到布雷斯劳议会法庭的时候，她说是圣安娜帮她渡过了浸河，议会法庭就释放了她。第三个例子：在公元1517年，在雷根斯堡，有一名女子因为纵火，被判处浸河之刑。可是这名女子，运气也特别好，被丢入多瑙河，顺流而下，被救出。雷根斯堡议会法庭认为这是一个奇迹，不但赦免了她的罪，而且还为此刻了一块石碑以作纪念。第四个例子：此事发生在公元1567年，有一名女子因弑童被判为活埋，但巴塞尔神职人员阻止使用活埋之刑，巴塞尔议会法庭只好改判为浸河，可是这名女子运气很好，被丢入莱茵河后，却没有被淹死。而是顺河漂流，漂到托马斯塔，她获救，之后巴塞尔议会法庭就免除其罪，释放。

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以上四个例子，说明了浸河之刑，与中国古代浸猪笼的本质区别。虽然初衷都一样，都是本着惩罚罪犯、警示世人的目的，但是中国古代的浸猪笼则必然是致被惩戒者于死地，而西方中世纪的浸河却并非如此，其中的变化、运气、偶然性非常多，比如浸河的河水深浅、以及死刑犯会被意外的救起、甚至被河水冲到河边的沙滩和得到神职人员的干预，等等。总之，在诸多因素的干扰下，许多罪犯都会活下来，因此西方中世纪的浸河之刑也被称为偶然性刑罚。那么为何西方中世纪对犯罪的女人的处决方式要选择浸河呢？根据一些史料显示，虽然浸河是死刑，也有一些女罪犯在浸河之刑下死去，可是也有许多女性活了下来，因此浸河之刑就也变得不那么严酷了。在这里有必要交代一点特殊的历史背景，主要有两点：第一点是宗教因素；第二点是中世纪时期对女性的认识问题。首先是对女性的认识问题，在中世纪的时候，人们认为女人类似没有长大的孩子，尤其是智力上，和男性是不在一个级别的。既然是没有长大的孩子，那么她们对自己的行为是无法负全责的。说白了，就是在中世纪的法律中，对女性在罪行当中所应当承担的责任还没有或无法确定。所以，女性犯罪，对其采取惩戒措施的时候，尽量避免对其采用过于残酷的死刑，故以浸河代替绞刑。法官在判决女性罪犯的时候，如果她犯得罪不是十恶不赦，那么就把她的生死交给天意，如果运气好，活下来也是合法的，如果运气不好，死掉了则是命该如此。这样以来，至少会有相当多一部分女性罪犯可以活下来。其次是宗教的干涉，在中世纪时期，如果女罪犯在浸河之刑后，仍没有死去，那么在神职人员看来，就是得到了上帝的恩赐，或者说经过了浸河的考验后，得到了上帝的眷顾。在这样的情况下，没有死掉的女罪犯就会得到神职人员的保护。所以，议会法庭就无法继续审判，或者再次对其施以浸河之刑。这样以来，女性罪犯就会得以存活。