考古中国新发现，中华文明为何诞生、启始、复兴于这一地区？( 二 ) 一个国家、一个民族可供研究

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研究中国历史，不仅要研究中国历史中的重要历史事件，更要通过历史事件以及出土青铜器铭文中的文字记载，研究破解出中华文明中的文化发展脉络，解读出其中重要的地理概念与文化概念，方为当今中国考古研究与中国历史研究中的一大要务。
周厉王、周宣王、召穆公、尹吉甫、南淮夷、淮夷、南国、东夷、东国、下国、四方等，是禹鼎与兮甲盘中的及其关键的人物与地理名称。通过事件、人物对其中的地理概念的阐释与破解，华夏文化、中华文明的起源、兴盛与复兴的过程地理，将迎刃而解！

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尹吉甫受命来到南淮夷四方湖古城时，距离周厉王广伐淮河流域的南国东国，不过二三十来年的时间，这段历史不仅记载在禹鼎中，同样反映在南淮夷四方（湖）古城地区产生的《诗经》作品中。经过笔者的深入研究，现将相关反映这段血雨腥风历史、反映淮河人民遭受苦难的《诗经》作品摘录如下：
《诗经?江汉》
江汉浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷来求。既出我车，既设我旟。匪安匪舒，淮夷来铺。
江汉汤汤，武夫洸洸。经营四方，告成于王。四方既平，王国庶定。时靡有争，王心载宁。
江汉之浒，王命召虎：式辟四方，彻我疆土。匪疚匪棘，王国来极。于疆于理，至于南海。
王命召虎：来旬来宣。文武受命，召公维翰。无曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用锡尔祉。
釐尔圭瓒，秬鬯一卣。告于文人，锡山土田。于周受命，自召祖命，虎拜稽首：天子万年！
虎拜稽首，对扬王休。作召公考：天子万寿！明明天子，令闻不已，矢其文德，洽此四国。
《诗经?江汉》中的淮夷、四方、四国是探源中华文明的关键名称与地理，方就是国，四方就是四国，存在于淮夷地区；四不是数量名词而是特定名词，与今天的淮河支流北淝河四方（湖）同义、同名、同地理；“经营四方，告成于王”“四方既平，王国庶定”“式辟四方，彻我疆土”的真实历史含义为经营四方湖地区、平定四方湖地区，也就是后来尹吉甫所负责的“成周四方”的税赋地区；“矢其文德，洽此四国” ，中华文明的精髓“文”与“德”就诞生在这个“四国”“四方”——四方湖古城地区；“天子万寿！明明天子，令闻不已” ，作为天之子的四方湖人民万寿，光明磊落天之子人民的文与德，久闻其名，我们中华民族的人文品德洽洽就产生在此四国四方。

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《诗经?民劳》
民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。
民亦劳止，汔可小休。惠此中国，以为民逑。无纵诡随，以谨惛怓。式遏寇虐，无俾民忧。无弃尔劳，以为王休。
民亦劳止，汔可小息。惠此京师，以绥四国。无纵诡随，以谨罔极。式遏寇虐，无俾作慝。敬慎威仪，以近有德。
民亦劳止，汔可小愒。惠此中国，俾民忧泄。无纵诡随，以谨丑厉。式遏寇虐，无俾正败。戎虽小子，而式弘大。
民亦劳止，汔可小安。惠此中国，国无有残。无纵诡随，以谨缱绻。式遏寇虐，无俾正反。王欲玉女，是用大谏。
《诗经?民劳》的诗句“惠此中国，以绥四方”“惠此中国，以为民逑”“惠此京师，以绥四国”“惠此中国，俾民忧泄”“惠此中国，国无有残”歌颂了西周京师来到淮河四方湖所在的“四方”“四国”平定战乱，惠及“中国”这个中华文明的摇篮，为“中国”人抑制寇虐。

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《诗经?荡》
荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。
文王曰咨，咨汝殷商。曾是彊御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女兴是力。
文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，彊御多怼。流言以对。寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。
文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中国，敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。