封建化|拜占庭拥兵自重还不够凭借军事力量和威望，被迫禅位才是归宿( 二 ) 军事力量|归宿|拥兵自重|威望

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立奥三世时期的圣像破坏运动立奥在公元717年即皇帝之位后，由此开始了伊苏里亚王朝对于拜占庭帝国的统治。立奥三世即位初期相继打败了阿拉伯人的多次水路进攻，保障了帝国的安全，在国内的文王越来越高。公元718年，阿拉伯人从水陆和陆路夹击君士坦丁堡，帝国首都危在旦夕，立奥三世顶住压力，沉着应对，运用了所谓的"希腊化"完美击退了阿拉伯人的围攻，君士坦丁堡转危为安。阿拉伯人由于元气大伤，短时间不会再对拜占庭帝国形成威胁。立奥三世认清这一点之后，开始着手对帝国的内政进行改革，首先他提高了军事贵族的地位，并且将国家所能支配的土地尽可能地全部向军队倾斜，以便保障军事贵族和广大军人的利益。但是帝国存在一个情况，那就是教会的势力在希拉克略时期不断膨胀，此时已经占据了大量的土地和财产。

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中央政府所能分配的土地十分有限，而立奥三世本人又是依靠军事贵族的支持登上皇位，因此他权衡利弊，当然要选择维护军事贵族的利益了。公元730年1月，立奥三世在宫廷举行了会议，并且出台了圣像破坏运动的具体方案，让当时高级僧侣统统在上面签字，由此圣像破坏运动开始了。立奥三世命令清查全国教会的财产，将其所占有严重超标的土地和财产全部没收充公，并且捣毁大量的圣像，强迫大量的修饰还俗参加正常的社会生产。在立奥三世颁布破坏圣像法令初期，全国掀起了圣像破坏运动的高潮。

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君士坦丁五世时期圣像破坏运动达到最高峰及其结束立奥三世针对教会进行的严重侵犯行为，立即遭到了教会高级教师和信仰贵族的反对，他们认为立奥三世的作法是完全忽视基督教在拜占庭帝国数百年的发展及其国教的地位。格雷戈里三世号召全国基督教的忠实信徒们联合起来反对以立奥三世为首的破坏行为。当时在全国运动中主要分为积极推动圣像破坏运动的，他们主要是新兴的军事贵族、基督教中备受排挤的保罗教派等等，而反对破坏运动的则主要是教会的高级教士、教会贵族以及一些工商业者等等。

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两大派别的势力针锋相对，圣像破坏运动的发展在君士坦丁五世统治时期达到了最顶峰。公元753年，君士坦丁五世召开全国性会议，并且邀请了全国300多位基督主教以及修道院院长参加，会议当着主教和院长的面通过了反对圣像崇拜、支持皇帝政策的方案，双方之间的矛盾达到了不可调和的地步。随后全国范围内的修道院、基督教堂全部被封锁，教会所有财产和土地全部没收，皇帝对于反对中央宗教政策的教士、信徒进行大肆屠杀。皇帝将没收而来的大量教会土地和财产，重新对当时的军队进行分配，保证每个军人都能够领导相应的耕地。由此军事贵族以及军人阶层的经济地位得到空前提高，这种由军人耕种土地缴纳赋税的生产方式，使得拜占庭帝国的封建制进一步发展。公元787年，拜占庭女皇伊琳娜认为需要调和一下全国矛盾，便下令停止了圣像破坏运动。虽然之后政策有所转变，圣像破坏运动一再兴起，当时力度十分有限，公元843年狄奥多拉宣布恢复了基督教的国教地位，圣像破坏运动就此结束。