丞相敢扇太子耳光？《上阳赋》演得真实，因这个“变态”制度( 二 ) 这是辛弃疾在《永遇乐·京口北

士族开始与皇权平起平坐
趁西晋内乱，内附匈奴，以及鲜卑、羯、羌、氐等纷纷自立。公元316年，长安被匈奴政权前赵攻破，西晋灭亡。远房宗室司马睿在士族王导、王敦的帮助下，南渡长江，定都建康（今江苏省南京市），是为东晋，这被称为衣冠南渡。
在东晋，曾经的世族转变为士族，开始与皇权平起平坐。
学者田余庆先生在《论东晋门阀政治》中指出：大多数东晋士族并无渊源，多是新起家的。
比如桓温、桓楚的桓家，虽出自东汉桓荣，但桓荣的六世孙桓范因犯罪，被诛三族，门户已断，到东晋时，桓家作为刑余之家，并无积累。
再如王导、王敦的琅琊王家，虽托名西汉王吉，但中间传承无记载，在东汉只有一两代出仕，并非显贵，直到曹魏时王祥（即二十四孝中卧冰求鲤者）才重振家门。
可见，所谓“家族传承”只是传说，当时真正的世家，如弘农杨氏、颍川荀氏、陈留阮氏、博陵崔氏、范阳卢氏、河东裴氏等，根本就没南下。阮裕曾嘲笑谢家说：“新出门户，笃而无礼。 ”可见，北方世家根本看不上王谢桓庾等，也不承认他们是世家。
那么，为何王谢桓庾等在东晋就成了巨族呢？因为东晋开国皇帝司马睿原本在皇室中地位甚低，既无威望，也没实力。此前连琅琊王家也没看好他。在“八王之乱”中，王家支持的是司马越，司马越去世后，为吸引其旧部南渡，才临时扶持了司马睿。
司马睿作为傀儡，只能接受“王与马，共天下” ，登基时，司马睿引王导同登御床。
王导扇太子耳光不奇怪
《上阳赋》中，王蔺的原型应为王导，但王导比司马曜大86岁，二人不在同一时代。
司马睿称王导为仲父，任为丞相，王导的哥哥王敦手控兵权，控制着长江中游，当时四分之三的官员出自王门。司马睿曾重用寒门出身的刘隗、刁协等，抗衡王家。王导暗中联络王敦发动叛乱，司马睿惨败。以王导之权，扇太子耳光不奇怪。
王导左右朝局，却没篡位。因流落江东的士族仍效忠司马氏，但他们又厌恶刘隗、刁协，皇权提升，必然威胁士族的经济利益，所以支持王敦“清君侧” 。王导后代长期在南朝任官，但庸才辈出，书圣王羲之即王导的堂侄，此时“王与马，共天下”已成“庾与马，共天下” ，此后又有“桓与马”“谢与马” ，著姓不断改换，但士族与皇权始终保持着权力平衡。
《上阳赋》中的皇帝马曜，原型是孝武帝司马曜，他本是东晋的中兴之主，在谢安帮助下，取得淝水之战的胜利。司马曜还利用士族后继乏人的空档期，恢复皇家专权。司马曜好饮，醉后劝宠妃张贵人饮酒，张贵人拒绝，司马曜开玩笑说：你已年老（当时张贵妃近30岁），该被废黜了。张贵人大怒，竟让婢女用被子将司马曜闷死，对外称“因魇暴崩” ，居然逃过刑责。
司马曜死后，他的儿子司马德宗继位。司马德宗“幼而不慧，口不能言，至于寒暑饥饱亦不能辨，饮食寝兴皆非己出” ，后被刘裕所杀。司马德宗的皇后是王羲之的孙女王神爱，不是谢家人。

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刘裕像

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王导像
刘裕是寒门，但不是寒人
在《上阳赋》中，门阀女谢宛如不愿下嫁萧綦，其实刘裕也有门第。
据学者祝总斌考证，刘裕的曾祖刘混当过武原令，祖父刘靖当过东安太守，父亲刘翘当过郡功曹。在东晋，县令、郡太守一般由士族垄断，只是这些郡、县的人口不多，说明刘家出身偏低。郡功曹“主选举” ，曹魏“皆取著姓士族为之” ，所以刘裕是低级士族，可以称为寒门，但不是寒人。
寒门与寒人的区别很大。寒人无门第，是所谓“役族” ，当时法律规定，寒人犯罪，罪加一等。刘裕时，家族衰败，已无士族的免役、入仕等特权。刘裕登基时，曾自称：“我布衣，始望不至此。 ”
刘裕曾从事农耕，当皇帝后，特意在宫中留了一套农具，以提醒后代稼穑之难，可他的儿子刘义隆当皇帝后，一次意外地看到了这些农具，竟大感丢脸。刘裕床头挡风的是土障，墙上挂的灯笼用葛布制成，以麻绳悬挂。他的孙子刘骏当皇帝后，讽刺说：“田舍翁得此，已过矣。 ”意思是刘裕寝室的标准已超过普通农民了。