大家好，我们的博易谈历史又来了，今天起我们一起来分享历史知识，也许你可以得到意想不到的收获哦。在“门阀”外部，豪族之间通婚更进一步加固了阶级壁垒和社会上的等级观念，让门阀成为统治阶级中的特权阶级，引导有利于门阀制度和家族发展的意识形态，制定相应的“游戏规则”。所谓“家门阀阅”，门阀制度滥觞于东汉，有一系列的制度支持和社会基础。在形成门阀的过程中，通常强调察举制和九品官人法的决定作用，或者庄园经济的发展和依附农民的出现。东汉贵族以婚姻形式加强多个家族之间的互相帮助

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谶讳之学的兴起是王莽刘秀难得的共识，新室末年，东汉初年，对图谶的解释不仅象征着学问、还象征着对皇权、政治的解释权。这句话明显的告诉我们，也告诉南阳当地的豪族：第一，有能够解释天命的读书人向南阳的西汉宗室投出橄榄枝了，第二，坊间舆论对我们有利。

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《尚书》是帝王之书，为乡党散尽家财是本地豪族在乱世收买民心的一贯做法。这又告诉周围的豪族：刘家人有意帝位，在本地的经济和名声上也稍有积淀，不是扶不起的阿斗。而且读书本身也是向以经学起家的豪族示好。然而为什么是阴丽华和刘秀结亲？地皇三年刘伯升（秀他哥）起义，年三十八。同年，刘秀二十七，阴丽华作为家中唯一的适龄嫡女，十八。

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刘秀选择阴氏，则不仅因为是同郡豪族，影响大，而且阴皇后的母亲是邓氏，起义军队伍中同样有很多邓氏将领。 这样，刘秀与阴丽华结亲，也与另一个豪族邓氏有了姻亲关系，进而团结了大本营南阳郡的更多豪族。东汉豪族嫁娶门当户对，加大士庶差距。东汉豪族嫁女娶妇，奇货可居的投资相比先秦和西汉大大减少，这有着相应的社会因素。

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在此之前，且容笔者对汉代儒学的发展略作解释：西汉武帝时期独尊儒术，昭帝时期，五经博士、贤良文学得势，对先前的国策、国本做出了颠覆性的改革，宣帝时期，儒学的影响积重难返，宣帝在外戚（霍光）和读书人的双重逼迫下，使儒家子弟更为全面的进入官场，社会观念发生变化，百家争鸣的景象更为彻底地一去不返，达官贵人以经学起家者众。如果说豪族是门阀的先声，则经学世家是豪族的先声。在文化上，儒家在意识形态领域的优势地位使社会形成了一个儒家理论的完美逻辑闭环：春秋决狱是儒家对法律的干涉，皇权不下县的底气是有儒家的纲常伦理作为补充……儒家经学的学习是仕宦的敲门砖，也是在地方上维持权威的利器。这样，到了东汉时期，地方大族垄断经学的学习解释权，也就垄断了受教育权、入仕权、求田问舍权……

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