郭沫若说《兰亭序》是假的，到底对不对( 二 ) 《兰亭序》文章是假的

文章图片
千千千里马的回答：王羲之时代和王羲之之后，隶书继续发展，魏碑是隶书直接的整体的继续发展。所以，在魏碑这个书法体系，隶书的痕迹非常明显，印记非常深刻。
这就足以让我们思考：南北朝时代距离王羲之也有一百年左右，为什么会有大量的“魏碑”书法而不是王羲之的书法？
那就是说，王羲之是少数人的书法，绝大多数人都是隶书，应该是一个确切的事实。

文章图片
《敬史君碑》局部放大，注意“为”字的学法，已经属于王羲之体系。
所以，郭沫若在兰亭辩伪中有一句掷地有声的话说：晋代是天下都是隶书！
这话虽然有点过分，但是，基本是非常正确的。因为，晋代确实有80%以上的人是用隶书写字的。
但是，王羲之是真的，《兰亭序》也是真的。

文章图片
《敬史君碑》局部放大，注意“胜”字的写法，已经属于王羲之书法体系的字体。这样的例子，在《敬史君碑》在多见，这也是《兰亭序》真实存在的证据。
我们就用东魏兴和二年（公元540）年书写的《敬史君碑》作证好了。
【郭沫若说《兰亭序》是假的，到底对不对】首先，这个碑属于魏碑中比较倾向隶书的书法。最有意思的是，这个碑里有不少字的写法，居然是所有魏碑里面见不到的“行书”或者“草书”的楷化写法。这些字的写法，千千千里马非常好奇。我们推测，这个距离王羲之一百余年的书法作者，大致相当于王羲之的重孙一代人。我们又推测，这个书法家的老师，不就是王羲之书法的孙子辈吗？
而且，我们应该思考一下：那些写魏碑楷书的书法家，他们的草稿会不会是像王羲之《兰亭序》那样写的?如果不是，《敬史君碑》中的王羲之体系的字怎么会在魏碑书法之中？
那么，我们从《敬史君碑》的存在，就可以认定，王羲之《兰亭序》是真实的，绝对不可能是唐代人伪造的。因为，唐代以前已经有《兰亭序》这样的字体。