《三国志 蜀书》中有一特殊篇章，叫《杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二》，写的是三国时期的益州名士，其记述非常详尽，字数达到八千八百多字，要知道蜀汉五虎将的合传也不过三千六百多字，不到名士传的一半。
为什么会这样呢？因为《三国志》作者陈寿自己也是益州名士的一员，本篇传记中的人物，大多是陈寿的老师，师叔，师祖，其传承有序，脉络清晰，陈寿对这些前辈的事情相当了解，自然可以说的比较清楚。
另外，陈寿在这篇传记中也埋藏了一条引线，隐隐约约告诉了我们蜀地名士虽然敬重诸葛亮，且对蜀汉数十年统治颇有赞许，但私下里并不支持蜀汉政权，以至于邓艾三万疲卒兵临城下，以谯周为首的蜀地名士就立刻劝后主投降，巴不得蜀汉早点灭亡。


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这条引线其实就是一句话，确切的说，是一句流传甚久，流传极广的著名谶语，据说它出自汉初儒家高人对儒家经典《春秋》的神学解读《春秋谶》之中，原文是：“汉家九百二十岁后，以蒙孙亡，授以承相，代汉者，当涂高也。”
两汉加起来只有405年，这句话前半部份就错了，但这并不影响它后半部份的传布，因为第一汉朝人对谶语有一种莫名狂热的迷信，第二这条谶语非常奇妙，它具体而又模糊，似乎已经把汉朝灭亡的具体时间，乃至灭汉与代汉的具体人物都交待清楚了，但好像又什么都没讲清楚，就让你们一代代后人去瞎猜，结果有拆字的，有意会的，五花八门，谁都以为自己参透了玄机，结果又好像谁都没有。
那么到底什么是谶语呢？我曾经在刘秀篇讲过，这里再给大家详细介绍一下，“谶”凡是与“纬”相提，所谓谶纬也，乃源自秦末汉初的一种神秘学说。简单来说就是假托上古仙人与贤人的秘语，并穿凿附会于儒家经典（故称“纬”，以相对于“经”），从而将儒家经义曲解与迷信化、宗教化、神学化。相对于经书在士人圈的普及化，充斥着谶语的纬书只在少数读书人之中传播，被称为秘术。而能够掌握并解读谶纬的专业人士更是少之又少，往往被称为谶纬或数术大师，是汉朝士人圈中最顶级的人物，对政治与文化具有相当的影响力。
而作为这句最著名的谶语，由于关系着汉朝的兴亡，所以传播极广，特别是连汉武帝自己都忍不住推波助澜，有一次在宴会上对群臣说：“汉有六七之厄，法应再奉命，宗室子孙谁当应此者？六七四十二代汉者，当涂高也。”
到了西汉末年，王莽真要代汉了，他为了宣扬自己的统治的合法性，当然更要大力发展谶纬，使之逐渐成为了当时儒家的一门时尚显学与主流意识形态。而与此同时，蜀地的割据者公孙述也想称帝，所以也大力发展谶纬学，并找到了当时的蜀地谶纬大师杨春卿，高官厚禄养起来，要他寻找对自己称帝有利的谶纬，杨春卿翻遍纬书，终于被他找到了三句话，即《录运法》之“废昌帝，立公孙。”、《括地象》之“帝轩辕受命，公孙氏握。”、《援神契》之“西太守，乙卯金。”值得注意的是，王莽与公孙述都没有使用“春秋谶”，大概是他们研讨了半天觉得自己跟这句话扯不上干系吧。所以后来刘秀也写了一封公开信回击公孙述说：

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