大家好，我们的大橙橙聊生活又来了，今天起我们一起来分享历史知识，也许你可以得到意想不到的收获哦。一说到蜀后主刘禅，很多人涌现出的是“扶不上墙”“虎父犬子”“昏庸无能”、这些似乎成了蜀后主刘禅的代名词。当我们以客观的心态重新回顾这一段历史时，刘禅真的是传统观念上的“无道”吗？

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关于三国之所以能家喻户晓，很大程度归功于罗贯中的《三国演义》。“仁主刘备”“忠义关羽”……等等，几乎每个人都有自己专属的“标签”，而这个专属“标签”就成了人设，就是因为每个人都有自己的人设，《三国演义》才会在中国文学史上久传不衰，独领风骚。但《三国演义》说到底是文学作品，文学艺术色彩重于历史叙述色彩。诸葛亮在罗贯中的笔下犹如“神人”其功绩暂不说明，而如何才能更好的展现诸葛亮的才能呢？对比是文学的一个重要手法，而罗贯中为了神化诸葛亮，不由自主的和其他人进行对比，不信？请看，诸葛亮和刘备、诸葛亮和曹真、诸葛亮和周瑜、诸葛亮和刘禅。诸葛亮越厉害就越能体现刘禅的无能。

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在刘备托孤之后，一说到蜀汉，人们第一想到的是诸葛亮，这难道不可以说是臣强君弱？蜀汉在诸葛亮“执政”期间国力尽管不是太糟糕，但事无大小皆由丞相府决断，不能说这样做不好，但好歹给刘禅一点事做、不能整天鬼混。而诸葛亮的要求是刘禅只要不干涉朝政、不干涉北伐大事就好，与其说刘禅昏庸，倒不如说是诸葛亮放纵的结果。而诸葛亮死后，刘禅防止出现相权高于皇权，于是废除丞相制，设立尚书令、大将军和大司马相互制约，军政事务分开。一定程度上巩固了皇权，这是一个“无道”的君主能做到？与其说刘禅不思北伐，倒不如说刘禅压根就没有这个心思，刘禅关心的只不过是玩、乐。为什么会这样？长时间的远离朝政、深居内宫、诸葛亮没有更好的教导，这些都是原因，这也就解释了邓艾兵临成都，刘禅毫无抵抗就投降。

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再接着就是‘乐不思蜀’对司马昭一个疑心的人，刘禅怎么敢真正的表露心思？世人讽刺他“乐不思蜀”却选择性的遗忘刘禅最后的归宿。只能说每个人都有选择自己生活的权利，就像桓温说的：如果不能流芳百世，也应该遗臭万年。

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