热衷于|从雅典妇女热衷于参加宗教节日说起，谈谈妇女在雅典社会中的地位( 二 ) 妇女|节日|宗教|地位|社会|老年

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三、妇女担当神的祭司和神谕所的预言者——女祭司雅典城邦时代的妇女不仅可以参加家庭和城邦宗教活动，而且还可以担当神的祭司和神谕所的预言者——女祭司。大多数神庙的主要祭司都由女性担任，并且大多是终身制的。有些女祭司出生于平民家庭，如雅典娜·尼凯神庙的女祭司就是从所有的雅典妇女中用抽签的方法产生出来的。她每年可以得到50德拉克玛的津贴，以及献祭的动物牺牲的腿和皮。女祭司的地位与男祭司大致相当，她们享有同样的荣誉和权利，像所有男祭司一样，她们享有好多特权。她们中的一些在剧院或体育馆还会拥有一个荣誉座位。在女性神职人员当中，对雅典人影响最大的就是各地神谕所的女预言者，尤其是象德尔斐阿波罗神庙的女预言者——皮提亚。皮提亚是出生于社会下层的处女，人们试图依靠她的贞洁来与神沟通，这使她成为城邦政治纷争的调停人和仲裁者，她的一言一行对人们的思想和行动起到了指导和规劝的作用。雅典人在采取重要的政治、军事行动之时，往往要到德尔斐的阿波罗神谕所请求神。

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雅典城邦时代的妇女虽然不能像男性那样直接参与政治生活，但宗教活动却给了她们展现自己的机会，甚至让她们成为宗教活动的主要承担者，并对雅典城邦社会生活产生了一定的影响，但这并不表明她们己经在这一领域取得与男人一样多的参与权利，享有与男性同等的宗教地位。四、妇女在宗教生活中享有广泛的权力而未被排除在男性的世界是有其原因的首先，对丰产的企盼是雅典城邦男性吸纳妇女参加宗教活动的重要原因。雅典的生存环境十分艰苦，由于部分地区粮食不能完全自给，由于外邦人的经商活动频繁等因素，商业和手工业有了一定的发展。尽管如此，自给自足的农业经济仍然是雅典城邦经济的基础，农民是公民的主体。

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公元前403—前402年，雅典四分之三的公民是农民，并习惯于生活在土地上。雅典城邦公民财富的主要形式是土地，他们生活和收入的主要来源也依靠土地。农业最容易受到不可预测的气候的摆布，有时无论农民怎样辛勤劳动，也会因旱灾颗粒无收。宗教具有使人们克服焦虑心理和树立信心的心理调节功能，正如威尔逊所说：“宗教仪式是一种企图把种种情感活动变为比实际状态要缓和得多的压抑形式，一种唤起人们信心的行为。”对自然灾害威胁的雅典人必然会祈求神的帮助。由于妇女在生育中扮演的重要角色，雅典人认为她们与丰产存在着直接的联系，希望通过以妇女为中介的对神的祭祀奉献和多产魔法的实施来换取风调雨顺，实现他们丰饶多产的愿望。其次，雅典城邦时代的人们一直认为与神直接打交道是一件非常危险的事情，他们认为女性具有充当与神沟通的中介者和预言的神秘能力。