1.董仲舒的儒学思想给中央集权制度提供了理论依据
董仲舒的儒学思想，区别于先秦时期的儒学，是在儒学为主的基础上吸收了法家、道家等学派的思想，比起先秦的儒学，董仲舒的儒学理论知识更丰富，框架更完整，更能满足治国者的需求。
西汉初年，中央政府与地方诸侯王间的弊病和隐患逐渐显露出来，势力坐大的地方诸侯王不断挑战中央政府的权威。董仲舒的儒学思想阐述了“大一统”的理论，给中央集权制度提供了理论依据。
董仲舒提出“君权天授”的观点，认为皇帝的权力是由天赐予的，皇帝代表天来管理人间，所以皇帝具有无上的权威和合法性。


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董仲舒提出“君权天授”的观点
针对于诸侯王，更是提出了“
天子受命于天，诸侯受命于天子”
的观点，诸侯王听命于天子，就是听命于上天，所以任何诸侯王都没有造反的理由和借口。
“天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫,诸所受命者,其尊皆天也,虽谓受命于天亦可”。
任何叛乱行为都是对皇帝的背叛，也是对上天的挑衅，必然得不到人们的支持，最终遭到失败。
董仲舒的儒学思想解决了当时存在的社会问题，有利于加强中央集权。这种思想迎合了汉王朝的统治需求，所以得到了汉武帝的认可和推崇。
2.独尊儒术，统一了全国儒生的思想，利于国家稳定
秦始皇面对众多学派的儒生，采取的办法是暴力镇压，不让他们有思想。汉武帝面对这个问题，采取的方法是只让他们有一种思想，而且还是维护皇权统治的思想。这种做法，比之秦始皇，不知高明了多少。
汉武帝为了国家稳定，用名禄来换取这些儒生的支持，将天下的儒生收为己用，将这些儒生变为汉王朝统治阶层的工具。
汉初，官员的选拔有两种方式：
1）按军功爵位的高低，选拔各级官员。
2）选自郎宫，郎宫是守卫宫殿和皇帝的随从。当有职位空缺时，可由郎宫中选拔官员。
汉武帝为了选拔到真正的人才，也为了吸收儒生的加入，在这两种方式的基础上，另外增加了三种官员的选拔方式：
1）察举制：凡是经过国家高级官员推荐的人士，经过考核后，授予官职。
2）征召制：针对那些有能力而又不肯出仕的人，由汉武帝召见后，确定有才能，授予官职。
3）博士弟子：汉武帝为五经博士设置弟子员，每年进行考试，考试优异者，可授予官职。
汉武帝增加官员选拔的方式
汉武帝时期，儒学已经不仅仅是一门知识学派，而且变成了人们通往官场的必由之路。许多儒生穷极一生都在研究儒学知识，这种方式使得儒生专注于儒学，从而统一了全国儒生的思想，有利于国家稳定。

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