ZAKER|一个书香世家的千年回眸一地的读书、刻书、藏书之风

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一地的读书、刻书、藏书之风，往往决定一地可否从成为文化的一个中心。富而好礼的江南，向有“有钱就刻书，诗书以传家”的传统：明代万历年间，常熟毛晋的“汲古阁”驰名江南；清代顺治年间，常熟钱谦益的“绛云楼”异军突起；乾隆年间，常熟瞿绍基的“铁琴铜剑楼”建造完成；到嘉庆年间，吴县黄丕烈的“士礼居”蔚为大观。由此诞生了广为书界美誉的“苏本”“浙本”“建本”图书。清道光以后，松江府及上海地区作为藏书、刻书中心的地位的上升，时至晚清，上海地区的图书收藏、刊刻、印刷、发行，古今并行，中外杂糅，福州路的图书事业已然引领了江南和全国。这一文运流转的起点，便是金山钱氏的“守山阁”和《守山阁丛书》。最新一期的《书城》杂志刊发文章，通过回顾金山钱氏家族史来见证书香的千年流转。
文章从金山钱氏以“守山”为号的来历说起。道光十七年（1837），朝廷强令开采位于金山县的秦望山、查山，所采石块用于修筑海塘工事。金山县以山而得名，实则少山。秦望山、查山两座不足十丈之高的山丘，恰好位于钱氏的田亩之中，一旦开采，十里山水颓然，一方文脉更有残断之虞。在此局势下，钱家钱熙祚挺身而出，义捐运费，说动官府另寻他处采石，两座孤山得以保留下来，令金山地区至今仍然有山。 “钱氏守山”的事迹也因此广为流传。 “钱氏守山”事发前两年，钱熙祚出资，三度率人前往杭州抄录文澜阁《四库全书》，并将所得文本带回金山与江南历代藏家诸本详细校勘，定为善本。后来，钱氏专门建了一座四层楼规模的藏书阁以藏书、印书。藏书楼和所印丛书均以“守山”命名，这就是清末读书人都很熟悉的金山“守山阁”和《守山阁丛书》。
《守山阁丛书》当时就很成功，当时“海内好学之士皆欲得其书，朝鲜使人至以重价来购” ，原因何在？文章从历史发展的角度做了分析，即《守山阁丛书》中的经史考证、诸子异说的版本之优良都是其次的，西学才是它的价值核心。原来，西学在十七世纪初的明末就进入江南的文化体系之中，当时被称为“利徐之学” ，即由利玛窦、徐光启等中西人物合作奠定，主要是指其中的欧洲天文、历算、数学、医学、哲学等自然学说。钱熙祚和他邀请的这一批编书、校书、刻书的学问人，眼光独到，匠心独运，收录了许多难度极高的西学著作，一八八九年上海鸿文书局、一九二一年上海博古斋影印《守山阁丛书》一百一十种，西学占了十分之一。有意思的是，徐光启即是现在的上海人，他于万历年间引进的西学种子，通过同乡金山钱氏之手，又一次在上海地区复苏，在西学研读和传播上得风气之先，咸同之际开始的“洋务”和“变法”培养了一批最早的西学人才，并再度与传统的儒家经学角力。