剑道训练中怎样练习seme( 二 ) 昨晚塞了一

【剑道训练中怎样练习seme】

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高野佐三郎Takano SaSaburou.遺述的“逼攻真髓”摘錄翻譯自劍道日本1999年4月號，278期文久2年～昭和25年(1862～1950)．跨:明治-大正-昭和．三代劍士．作者：谷口安則Taniguchi Yasunori.大正2(1913)年生.範士九段=.受教的追記和他的劍道感想．2017-4.台灣範士八段鄭延文先生譯“向前” 和 “逼攻” (攻:Seme=逼進.以下同)的差別在東京高等師範學校時是高野先生的隨從，當時是每周二次來校，因長年的操練他手指已變形，任務是為先生買車票等雜事。學校至大塜站約20分行程，中間有小石川公園，他經常要在那休息片刻，他是高人我就站在後面，也就可聽他教誨，此二年中接受了很多的劍道論述。我也是先生最後弟子，他所傳授的論述，更須向大家傳承，否則會失傳的。在”逼攻”之前的”間合”(適當的擊刺”間隔”以下同) 的說法。双方劍尖交互相貼稱為”正間”Sei Ma，比這更近的謂之”近間”Kin Ma，劍尖不互貼接拉開距離謂之:”遠間”En Ma。”間合”就是此三種，劍道是以”正間”在論”勝負”的。一般都有相當的錯覺？從”正間”向前一步”逼進”，只是向前一步的”近接”而已，不能算是”逼攻”。好像很多人都以為:如此的”進入”，已經就是”逼攻”了。在劍道來說是有: 一條線的“分水嶺”，也就是說:高段位的過不過關的“分水嶺”界線！在此線之上的人，就知道”逼攻”之意！在此線之下的人，就不會瞭解的。所以教練就會常叫學子要”逼攻”，而學子也只是”近接”而已，不知”逼進”是什麼意義?。劍道的基本概念是:「以氣(氣Ki=內在的威力.以下同 )”逼攻”，再：合理的擊出=”理合”」。或是說「以”氣”逼勝，再以”理”擊出」，這才是真正的”合理的擊出”。再說:為什麼要”逼攻”? 即為要:製造”擊刺機會”而須先”逼進”。但又是不能只有向前的出一步:就是”逼攻”了。要達成”逼攻”的基本，就是要製造”擊刺的機會”。所以表面上是看到的是向前出了一步，為了”進行出一步”，必須具備”氣”的先制勝。這種「以氣制勝」和「以氣逼進」，是要能獲得“擊刺機會”而製造的，也可想像為是:劍道的最基本”理合”的展現。再說”擊刺機會”是什麼？如下述，或是說:為了達成這種機會！要如何”逼攻”? 即…因為要製造:擊刺機會的“逼攻”，也須瞭解這種“機會”。他說：“擊刺機會”有6種：①「避開對方的”實”，而擊其”虛”」。所謂”實”：是對方的”氣、劍，体” 相當充實時。再具体的說是在「要出手了」的前兆時。在這種情況下要”避開” ! 被對方擋開或我的”逼攻”，而對方慌恐要退之時就是”虛”，這時的”虛”，就可立即擊出之。當對方的”氣”挫折時亦然。當:身心疲憊時也就是”氣”挫。”氣”消失時，想出擊的意志就會消沈，体勢散亂時也是”虛”。即可擊之。此為劍道擊刺的最好時機。② 對方的”起頭”之時：出擊剛開始，体態的初動之際，是擊刺的大好時機。應直線的或斜向的”逼攻”，這就是擊刺的熟機。因此必須具備”氣”的”先制而勝”。③ 「狐疑心」：感覺對方很強哦?的疑慮時，就是”疑狐心”(怕)。有這款”怕”的心態時，在剛起頭之時，就得迎面一擊。④ 對方”愣住”時 : 所謂”愣住”?就是：身体不趨前的後退。双腳分開，或是:後跟著地，腳趾上趐的情況。姿勢不穩時。⑤「讓對方匆忙」：心態或技能都是。對方只是有「打到即可」的意識，那是我方的防守堅固。此時對方的打擊褪色，要讓對方匆忙亂陣，須有強勁的攻擊。強力的攻擊就能讓對手"慌亂”。⑤ 對方”技盡”的時候：當我方連續的出擊，讓對方忙於防守而無法回擊時，即為:”技盡”。或是我方對於擊來的技能，予以擋架、撇開等，對方任何的擊出均屬無效時，其”技盡”狀態是兩腳滯呆時，都是”技盡”。這是先生的6款”擊出”的好機會。在回程路上，先生會常說 :「今天的稽古被你”逼攻”的相當奏效，我確實是”技盡”的無法回擊…」。不過…”技盡”後要如何應付？就得自己想辦法解決了! 「今天“愣住”了怕得無法回擊，所以，就須… 」就絕對不會教唆了。這是因為10人中，各自有自己的應付方式，就須在稽古中的修煉來体會。再來是三個”不容錯失”的項目。劍道的擊刺動作，絕對從開始時:就不能脫離的要項：① 對方擋開:也就是:擊出”第二刀”之意。現在的人們，都是擊出一支被擋開後，就又回到原點。或是又相同的:攻同一部位。這是相當不理智的，當擊出”面"技後，要立即再擊出下一支。劍道運動是圓形循環的，”面”是要”拉下砍剁”的。如果以圓循環來說:從上面擊下被擋開，要立即再擊出下一支。擊出:”手”部被挑開，則可再上擊”面”。或是遠距離時:”手-手-面” 的連擊。這就是稱”刀勁”(砍剁的刀力)。現代的劍法是:先”刺” 再 ”打”，無法循環。”刺”出後，就無法再循環的連擊下一支技法的。再來看學生劍道，都是「一腳二刀」，即”出一腳”就要連擊:2-3刀。這款擊法是”無法有效”的(在真刀來說)。他是強調要:”一刀一足”(日文漢字是:一足一刀)的效果。我被教的劍道是:”砍剁”的劍法。目前都是”點”到的技法。觀看全日本選手權大賽，都是:自己以為是”點”到的打擊。根本就是:不是”劍道的劍道”，而每年都在重複的競爭?!② 剛起頭(瞬發)：即:動作的”起頭”，更易瞭解的說法是:”腰和手”的起動。這不能讓它失機，也不能只顧這兩部分。如宮本武藏所說的:「如觀遠山的兆望」。也可說像是:「觀賞紅葉」，初冬的紅葉欣賞不是要看:每一片葉子的美醜，而是全賞整片”紅色”山野。也就是:「遠景近賞」的觀望。要讓對方感覺我是”宏觀持姿”(構:Kamae=持姿，不是”架構”，以下同)。果真有如此的持姿顯露。雖然是同樣身高的人，對方看我是”遠的”，而我看對方卻是”很近”。相同的，也讓對方有此”反向思考”。這是心理反應。但，我沒問他要如何做到有此”持姿”?這和”禪學”相同吧?這是禪宗為修行者的課題，無論如何，自己的”持姿”要讓對方看成”鴻大的景象”來稽古就是對了。也是說:對方的竹劍看起來有夠強！的意思。當然實際上是不可能的，但是多量的稽古後，這種現象就會由然而生。我和高野先生的對峙時，有感到先生的「竹劍像是大浪似」的湧過來。③ 体態愣住時。以上:三項不可錯失的機會，和前述的6個擊刺好時機，累積以後，就能体會”三殺法”了，即為:「毀其劍，殺其技，制其氣」。如下述：① “毀其劍”：當劍正是生動的擊出，會直接刺到喉部或被瞬即抵擋，所以要在對方的劍尖移動時立即擊出、擋開或撥掉，也就是”殺其劍”之意。武藏說的:「擊之、擋之、撥之，滑落之」的說法。有人總是將竹劍:噠咔噠的”輕挑”，也有人認為那只是一種”妨礙”。但是:在高段者的”正直持姿”來看，就己察知對方的狀態了。反過來說：不能察知對方的劍的”生態”者，就不能說是合格的”高段者”了。② “殺其技”：要殺其技，須由中段”持姿”的：「正眼5法」來瞭解起。劍尖的延長線所”針對”的”目的”，其名稱各有不同。竹劍是”直的”，交銜時就會知道：劍尖目標：1. 指向額頭-稱之為”晴眼SeiGan.”。 2. 指向左眼-稱之為:”青眼 Sei Gan.”，也是一般的通稱的”正眼Sei Gan.”。3. 指向眉間-稱之為:”星眼Sei Gan.”。4. 指向喉嚨-稱之為:”正眼Sei Gan.”。5. 指向肚臍-稱之為:臍眼Sei Gan.(在日文裡都是相同發音)。要讓劍尖生動活現：高個子是:晴眼。對付持上段者是:”晴眼”，與對方同高者就持:”正眼”，對付矮個子的就持:”臍眼”。③ 用此想法「要逼攻？應如何逼進?」這就無法論述的。為什麼要”逼攻”? 就可以說明，那是為了要擊出而須”"逼進”。這種”逼攻“的方法有：”三殺法”、”六個好時機”、和三個”不容錯失”的機會。要把這12項目全部記在腦裡。不只是”向前出一步”就可，是要抓住”好時機”才須要”逼攻“。※在弓道的理論:在好時機時，就要”放矢”的意思相同(略譯)。只是點到的擊法之研究改進從: ”一刀一足”起的:「氣、技、体」一致的打法，所謂:正確，就是要有：”有勁道的擊出”。但是目前的擊法：都只是“伸出似”的擊出，而且也只是打到”面鐵”而已，那不是”有效擊刺”，如果把面罩取下，就知道沒有打到”頭部”。要如何知道”強勁”的擊到？就是”聲音”。那是因竹劍的特性敲擊所發出的 ”叭—Pa. ! ” 的一聲。好像是正確的”擊鼓”的結實嚮亮的聲音。這是”腕勁”(手之內:Te no Wuchi.以下同)有力的顯示。不是:”卟- Puh.” 的聲音。所以有”聽障”的人當裁判是不適當的。許多有名運動員都很會在比賽規則邊緣巧妙活用”犯規”，劍道就不適合此情況，這也是古時和現代的劍道差別之處。高校學生選手，都在”犯規邊緣”進行比賽，更是以”体力和速度”的變化在訓練，指導者也是用此法取得八段合格。審查時並沒看出有無:在”線上”的顯示。審查標準是要求:有無”砍剁”或”合理”的”擊出”？用”体力和速度”的擊出，不是八段的標準。不瞭解這種”差別” ? 八段就無法合格。如此看來！現代的劍道已經喪失古代傳統的劍道了。雖然說是”傳統的文化”遺產，根本看不出昔時倩影。源頭是”古代劍術”，並不是悲觀，只是感到有所落寞。先生戰後曾從事拳擊運動7年，只是”拳打到”就有分數。劍道不是”打到”就好，再也從事”撓”:Sinai競技(皮套竹劍)，也得過全國冠軍。那只是”點到”的擊法，和拳擊差不多。這不能和劍道相比。先生得過3次”撓”冠軍，劍道開放後，才再回歸劍道。目前的”點到”式劍道?不如回到當時那種”撓”競技，平常操練時有”護套”，正式比賽時就可”不用護具”來決”勝負”。那樣，本來的劍道精神論、氣魄、鍛鍊…就會活現。空手道、合氣道是不用護具的比賽，有些情況，卻是要準備”擔架”抬出去的，有這款”真劍”氣魄！才是真正的武術。戰後在大阪第一次”撓競技”，我是西軍的先鋒，那場模範比賽有:持田盛二，小川金之助兩位先生對付:井上正孝和中野八十二等有名的劍士5人，那時的持田和小川金用”撓竹劍”以真刀似的威力應對，那種聲音和技擊，實在令人讃嘆。山田八段的”擊面”．在沖繩的八段賽是熊本的:山田博德冠軍。前有述及古代劍道的消失，但是只有山田是有古代劍道的承傳。其他的八段? 擊出輕佻，体態不穩重，根本看不出有八段的態勢。有60公斤体重的人就要有50公斤份量的準頭。也因具有”逼進”隨即瞬間”擊出”的加速度，就有70～80公斤的效果。其他選手根本看不出有八段的威風?。很多人都說:從中心”逼進”！我倒是要說:「自己的竹劍要確保住在自己的”中心” 上」！以現代人的說法是:”姿勢不可崩潰”。以中段”持姿”來說：右手右腳都在前，左手拳頭在中心線上的:”上下移動”是很不自然的，所以我的說法是:略為偏離一些，而姿勢不能崩塌:是應該可”容許”的。山田選手的防守是相當堅固的，也是說:毫無”空隙”！所以會有:”隙”，就是左手偏離。劍尖左右太移動就會產生”空隙”。左手要調整:隨時都指向對方的喉嚨位置。一般都說:劍尖要互貼! 那是不妥的。刀是用左手操縱，經常對準喉部，右手是用於上下往回操作使出”技招”的。也只有山田一人有此款打法而得冠軍。前年的東西對抗賽，他是輸了，才反省改進。這也就是”實”的綜合。我每年都會去熊本3天稽古。山田都是:第1天看我稽古，第2天才會和我對操，很有研究心。當然我和他對峙時，也就不能隨便。都是認真以對的。在和東京的矢野準決賽時，都是”不逼攻”的，雖然山田有”逼攻”，總是又再返回原點。這次就是:矢野”逼進”而退回。主審就說:「你要出招啊」！的提醒，這是好的建議。不過現在的裁判是不能這樣指示的，雖然裁判規規則沒有規定。以前的裁判經常可以如此”建議”。現在因裁判規則定的很詳細，被規則約束的無法發揮”真正的劍道”比賽，以前只是作”擊刺有效”的裁定而已，不攻擊時裁判都會:「出招吧」的命令。根本是有擊刺機會，双方都抱著求勝心切。確實是有得分的時機，又想到這”無把握”的就退下，那又何必要”逼攻”? 在”正間”的距離的 ”一刀一足”是擊不到”面”部的。所以高野先生就是建議:「製造自己的擊刺”間隔”」。小個子和大個子的”間隔”是不同的，都是要調整到:「能打到對方的頭頂部」就是合理的”間隔”了。看到另外的比賽，很多人都是”單手擊胴部”，那樣的得分? 旁觀者都會懷疑:這是”有效”? 以我的想法是:高校生才用單手”擊胴”，既然是八段者，就必須”双手”擊出。擊出後，不具”第二刀”的意識？亦即不具備”殘心”的，背向對方而逃離。這就是高校劍道? 這不應予得分。所謂”殘心”? 有”第二刀”的預備意識，就是:”氣與体”的蓄意。單手擊到的逃跑? 能擊出”第二支”嗎? 那只是”點到”的的打法，砍到”胴”，立即要有”第二刀”的預備，才是充分的瞭解”理合”了。要”喘氣”的呼吸法“三殺法”的第3是「殺其氣」！這種”氣魄”的初步是：”呀”！的發聲。發聲又有5種。分:”外音”和”內隱”兩項。「呀Ya !」「吔Ye !」「哆Tou !」是:向外發出！「吚Yi !」「哈Ha !」是自己丹田的內音。剛開始是:「呀～呀～」的吐氣出聲，在擊出之前短暫的有”急停”，瞬即”吸氣”的同時擊出。這種發聲在熟練者是看得出來的。以科學的說法是: 吸入的氧氣，己在体內的血液中燃燒了。為了要儲存此”氣”，就要”閉氣”，也就是說:”儲存”，但要存於”下丹田”才會有效。呼吸法：又可分為:”吸和吐”二種。較長的吸氣，會充滿全身在血液中而產生”氣力”。這種現象稱之為”田“，氣存積在”前頭葉”(胃的上部)謂之:”上田”，存入”心臟”稱為”中田”。存進於”肚腸” (下腹)部，謂之”下田”。這是”漢唐式”的武術論。電視劇裡常有:「長矛指在喉嚨而不刺入」的場景，就是對方具有充分的”氣魄”的寫照。這才是真正的”武術”，也是劍道修練的最高成就。先生常說：「劍道能持續操練，是在呼吸的有成就」。所以，不知道呼吸法的人，有了年紀後就較無力了。呼吸的”氣”，重要的是要諸存在什麼地方? 一般都認為要諸存在”下丹田”的說法，實際上並不然。”正間”持姿時，要存在”上丹田”，前頭葉可以對”意識”有作用。也是說:”觀察，預想，思考”的先覺效率。持”正間”姿勢時，氣存在”上丹田”。用上丹田的氣再”宏寬”的睨視，不是用”眼”狹隘的看對方。當有應變時，就用”中田”，亦即是將”氣”下降儲存在心臟。再就意欲出擊時，就更下降到”下丹田”。(譯者PS:這是很深奧的”意念思考，八段合格10年不見得會”上丹田”觀視”對方，事實上長久練劍有”平常心”的劍道人，就有此”無形”的”眼觀”在與對方對峙)“理合”：是平常修煉的基礎主題。在佛學就是”佛經”。不知”理合”就無法”出招”，瞭解後就能出擊?也是困難。也就是”理合”要深深的刻記在腦裡才能出招。但是，進入比賽時，頭腦又是空白無物。只有以平常操練的習慣(反射)性推動，這就是劍道了。平常操練所記得的自然動作就是”無”！高野先生常述之。(譯者PS:這也是”無刀流”的蓄意)。說到這些，也知道”理合”了，雖說知道”擊刺機會”是:原來如此? ”三殺法”最近也有瞭解到，先生也說：”三殺法”是要相當的修煉才能實現。偶爾先生也帶我去看”歌舞伎”，他只是會說：看他的腳步！是過了多年後才瞭解他們的腳步是:「茶道或花道」的規矩。要沿著”塌塌米”的縫花邊:「踩出步伐，要像是踩在水上似的！要踩在地面就要像踩在到”水面”似的」(不能有水花飛濺)。這也是劍道的”移步踩法”。先生常說：不這樣的踩腳?也就無法精準的擊出。譯者PS.:很多人擊出時，都有:跕步”踩踏”向前的聲音，在”一刀一足”的理論上，速度會慢1/4。觀看高段居合道的演武，就可看出”運腳法”和”揮刀砍下”的美姿。才是真正不殺人的”居合”。竹劍的運腳法也須有如此的移腳步法。在沖繩大會時的開幕表演的琉球舞，那位女性舞者的”踩腳法”也是相同的，她的上半身好像用”竹竿子頂住”一樣的挺直，而移動全身。先生的一席話，什麼”:三殺法? 沒有任何方法瞭解知曉。聽他說:學生時代的”踩腳”法乃無法了解。但是”點到”的劍道打法，就是不在乎”理合”的含意了…。譯者 PS．這是”觀念”的劍道學? 高野佐三郎範士十段，在明治中期以後活躍的劍士。文中有提到戰前的劍道只有”檢分”(裁判)的”有無擊到”? 沒有”犯規”規定。也可說是:公開的打架。明治初期的劍道初創，還遺留武士的”風範”，政府又發佈”廢刀令”，劍術休閒化，是不必賣命的教授劍術即可生活。明治”廢藩置縣”時代，成立全國警察署倡導劍術，1877年平定各藩內戰有功，更加強劍術國家化。至1895成立”武德會”統領劍術並設”武術”人為有薪官職。1871年琉球漁民在台灣屏東被蕃人殺害，翌年向清國問罪並封琉球為”藩”屬日本一縣，而和平佔有琉，1874-5月進攻台灣牡丹社，設立”都督府”並有建設，半年後清國賠款始拆出台灣。1895年”日清戰爭”大清帝國敗，割讓台灣作為賠償。因而”劍術”更旺。領導軍官都有”劍術”根基，武德會就成”半官方”的外圍組織。1904～5年:日俄戰爭，”以小戰大”大獲全勝，同登歐洲列強。1910年再以保護駐韓僑民再戰俄羅斯，佔得朝鮮半島。同年和清帝國簽署:滿州條約，再佔有帝國東北的”滿州”。1911後規定中學以上必修劍術。教育當局發佈正名為”劍道”，並制定”劍道形”加以全國統一劍道模式。高野先生都有全程參與。1935年全國縣市或中等學校劍道大會，日本45縣市外，尚有:台灣，滿州，朝鮮，庫頁島4地區。全東北亞都有劍道活動。文中:高野先生所說的”現代劍道”，都是戰前印象。1945年太平洋戰爭敗戰，美軍佔領。認為”劍道”是軍國主義軍魂而禁制。1951日本獨立，劍道復甦。武德會改組為:全日本劍道連盟，至今66年。戰後，高野先生只有在半公開的”撓競技”展露才華，未能參與”近代劍道”前期。至為可惜。以上2017-4.ET.武夫. 節錄自:拙作:劍道史:6編: 1.古代日本劍術． 2.日本近代劍道． 3.國際劍道． 4.日本台灣劍道．5.新台灣劍道．6.台灣劍道書刊。