国内年轻人普遍缺乏民族认同感吗( 二 ) 被虚无化的

很多时候，我们用国家认同代替了民族认同，这也是很多国家的普遍做法。但民族意识的构建并不是一个简单的事情，这好比是一个族群的基础设施，围绕民族意识很可能建构出一个赖以循环的体系，而在曾经的满清正统化体系中，大部分汉族处于循环的底端，不管经济还是文化都没有话语权。

■网友的回复
这东西平时就比较“虚”，抵制日货，美货这种时候就表现的比较明显。
光绪三十一年，5月10日上海总商会发起抵制美货运动，反对美国迫害华工，各地响应。今美政府既强我政府画押矣。危机一发稍纵即逝，急则治标，徐图善后，事关全国之荣辱，人人有切肤之痛，合群策群力以谋抵制，是所望于爱国诸公。这是一个跑题的回答，主要想表达对”中华民族“认同和”汉族“认同这两个概念的差异，民族认同有时候是可以与国家脱钩的，从对中国的自豪感来说，这之间是有差异的，因为“中华民族”并不是传统意义上的民族。更多是用抗日战争的鲜血得来的认同。（提问者更像是在问“国家认同”或者单一的“中华民族”认同）
评“征服王朝论”
在这篇文章里我觉得两个地方很有意思。
第一，日本的江山波夫在使用”征服王朝“这个观点时不仅将元清视为征服王朝，将日本本身也视为了征服王朝。
江上波夫则创立所谓“骑马民族征服王朝论”。早在20世纪40年代，江上波夫就发表了《日本民族的起源》，指出日本国家的起源在于东北亚骑马民族对日本的征服，提出骑马民族的征服王朝论。后来，他又出版了《骑马民族国家》一书（1967年）。江山波夫认为，所有骑马民族可分为两类：一类是生活在草原地带的游牧民族，西方的斯基泰、闪米特，东方的匈奴、突厥、鲜卑、乌桓、契丹、蒙古等，在草原上过游牧生活，以单纯的畜牧业为生。当他们单靠畜牧业生存不下去时，就开始利用骑马进行军事活动，于是成为变成“骑马民族”；另一类则是原来生活在山林地带的狩猎民族演变而来的骑马民族。当他们变成骑马民族的时候，就已经过着半农耕、半畜牧或者半农耕、半狩猎的生活了，属于渐进式的骑马民族。有夫余、高句丽、靺鞨、渤海、女真、满洲等。此外，江上波夫还把日本也归入其中。把欧亚大陆农耕民族历史的各种类型与骑马民族历史的各种类型综合起来，试图建立推定的欧亚大陆农耕民族和骑马民族历史的全局分析。然后把这两类推定的全局情况同古代日本历史比较研究。研究结果是，古代日本的历史表现为骑马民族型，特别表现为征服王朝型。第二，日本对征服王朝论的热烈态度，符合日本幻想构建“大东亚共荣”的需求。