为啥文人相轻特别严重( 二 ) 谢邀。\n\n之

曹丕第一次用这个词的时候已经解释了典论论文 ----曹丕　　文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。　　今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。　　王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之初征、登楼、槐赋、征思，干之玄猿、漏卮、圆扇、橘赋，虽张、蔡不过也，然于他文未能称是。琳、瑀之章表书记，今之隽也。应瑒和而不壮；刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；至于杂以嘲戏；及其所善，扬、班俦也。　　常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。　　文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。　　盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！　　融等已逝，唯干著论，成一家言。
■网友的回复
文人相轻，我的感觉，确实是以其程度之重，而有别于其他人群。 @Uncle Pidan所用曹丕的说法，是对的。我再说几句：这里的文人，是指写作散文诗歌（后来还包括小说）类文学作品的文人。原因有三：此类东西，难有一个明确的度量标准，如文气、感染力，偏重于感性，不同的人感觉会不一样；抒写的是作者独特的个人体验，沉浸其间，会放大个人的感受，而排斥和不承认他人的感受；这是一种个体劳动，不讲究合作和在合作中去比较，在放大个人感受时，会自视高大，只见树木，不见森林，看不起他人。而他人究竟怎么不行，让相轻者去说，除了轻蔑之外，也未必能谈出多少理由。能流传的，是因为被读者喜爱以及读者在喜爱中分享到其中的见解。当作者的感觉点，和读者能取得更多的一致性时，流传的可能性大。至于理论论著，历史典籍之类，所立之说，是否成立，考据引证，是否周详，比较易于判断，此类作者，相互之间，会有许多争论甚至攻击，但大多不属相轻的范畴。有意思的是，对相似现象，还有“同行多嫉妒”一说。所谓嫉妒，是承认他人行，自己赶不上，而产生的一种不舒服的感觉。为什么不用“相轻”呢？这是因为，如是生产皮鞋的，孰优孰劣，是否耐穿、舒适度等，一试即知，不行就是不行，容易辨别。所以是”嫉妒“而非”相轻“。文人用”相轻“，同行用”嫉妒“，是准确的，所以才能为大家认可，代代相袭，沿用至今。