天下蒲氏一家亲|对《蒲氏源流及迁徙发展探索》的几点看法：十问蒲小波( 三 ) （编者注）在中国学术界

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请问这些传说故事都出自哪本权威史籍？有多少可信度？把它搬来否定蒲衣确实可笑、甚至愚蠢。仅从网络、坊间、野史中搜来堆积而成，且通篇戏说，依此为据来否定严肃的、族人认可的蒲氏始祖，这是一种无知甚至狂妄的做法。
五、蒲衣作为蒲氏始祖的地位
你否定得了吗？
关于蒲氏始祖问题，本人在《蒲氏历史文化的探讨》、《对蒲氏族谱辑要几个问题的补充》两篇文章中（两文均全文分期刊登在《蒲氏文化》期刊第一期、第二期）已说得很清楚：蒲氏始祖，不论是蒲衣子还是虞舜帝，都是前人言传口授流传下来的远古传说、故事，是经过千百年的历史沉淀、淘汰、选择与继承。华夏蒲氏最终自然选择了上古贤人蒲衣子为得姓始祖，上古圣君虞舜帝为血缘始祖。
不论蒲衣、还是虞舜，他们都已经是我们蒲氏族人世世代代的精神寄托，心灵归化，即精神上的蒲氏始祖，就像基督徒心中的上帝，佛教徒心中的菩萨。虽然是祖宗的传说，但人们信仰他，崇拜他！蒲衣子在蒲氏族人的心灵中有着和宗教中的神灵类似的地位。前文有关诸多《蒲氏家谱》中蒲氏始祖的统计，认同蒲衣为始祖的占绝对优势就是明证！仅凭一些东拼西湊，胡拉乱扯搜来的文字堆积和戏说，想依此把蒲氏族人的精神支柱摧毁，除了只能一时忽悠糊弄一些族人外，你否定得了蒲衣吗？

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六、家史中蒲衣与虞舜、义均
的关系你搞懂了吗？
【天下蒲氏一家亲|对《蒲氏源流及迁徙发展探索》的几点看法：十问蒲小波】根据史国强先生《炎黄世系表》所列，舜帝的世系为：少典氏一黄帝一昌意一颛顼一穷蝉一敬康一句望一桥牛一瞽叟一舜一义均。而家谱中记桥牛生二子：即瞽叟和蒲衣子，衣子无嗣，抚舜帝子义均承祧（参见南部《清风阁》谱序及巴中、达州等地蒲氏家谱）。由此可见，蒲衣和舜是叔侄，舜以子义均承蒲衣嗣，属叔公抱孙。可是在《探索》中，舜父、母、弟均是恶人，舜与衣子是路人；舜与衣称兄道弟，是这样宣扬蒲氏家传家风的吗？是这样人伦颠倒的吗？