天下蒲氏一家亲|对《蒲氏源流及迁徙发展探索》的几点看法：十问蒲小波（编者注）在中国学术界

（编者注）在中国学术界，虽早已确立了“百家争鸣，百花齐放”之思想，但由于中国人特有的“谦逊”和“面子”问题，我们并没有真正做到百家争鸣。相反的是，国外虽没有确立某种指导思想，但学者们只唯实，不唯上，处处针锋相对，从而保证了其学术科研领域的持续领先。
蒲氏家谱文化研究亦是如此，我们一定要允许研究过程中不同观点的出现和展示，不针对个人，也决无私人恩怨，完全是对蒲氏家族的一种情怀。比如，近期《蒲氏源流及迁徙发展探索》与《对的几点看法——十问蒲小波》两篇蒲氏研文，争论异常激烈。

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“五四”时期的学术争论，许多评论关注的焦点并不是观点本身，甚至其中不乏带有倾向性的声音，但其奠定了中国现代文化的深远影响和历史地位。
今天，如何使蒲氏家谱文化研究在公众学术争论中受益，同时避免蒲氏家谱研究学术争论成为舆论闹剧，很值得蒲氏族人思考。
所以，在蒲氏家谱研究学术争论进入公众视野之后，但愿其所带来的深远影响，不要成为一场偏离主题而成为公众狂欢的闹剧。
当然，我们绝不是说公众水平不够、没资格进行蒲氏家谱研究学术讨论，也绝不是让蒲氏文化学术讨论庸俗化，而是欲激发更多蒲氏文化热爱者、研究者，对于蒲氏文化研究学术争论进入公众视野之后，如何让更多蒲氏族人更加积极高效的投入到全国蒲氏家谱文化研究的浪潮之中。

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正如蒲氏文化热爱者、研究员蒲泽亮所言：如何客观理性的来研究蒲氏家谱，确实是当前蒲氏家谱文化研究中的一道难题，也到了考验现代蒲氏族人智慧的时候。既然是家谱研讨，那就不应太离“谱” 。以传说故事论证“传说故事” ，或以某种传说故事推翻另一种“传说故事” ，其实都只是在讲“故事”而已，并非严谨理性的研究家谱。时至今日，历代《蒲氏家谱》流传下来的传说故事，我们有什么理由和凭证去否定或改变呢？
对《蒲氏源流及迁徙发展探索》的几点看法——十问蒲小波
四川蓬溪蒲文常
一、关于始祖认同统计
我用了一天时间，把我至今搜集到的217本《蒲氏家谱》有关蒲氏始祖记载清点统计了一下。其中，记载始祖为蒲衣子的有196本，占90.32%（含认同衣为得姓始祖，舜为血缘始祖者）；记载始祖为虞舜帝的有4本，占1.84% 。例如四川中江县仓山镇蒲氏，实际上与贵州息烽排杉桂花树同为一祖，且贵州息烽《蒲氏族谱》、蒲氏祖碑均明确记载：其支族出自山西，系由衣子，与此相同的还有贵州思南许家坝蒲氏支系等。剩余17本《蒲氏族谱》失去祖宗源头记载，如广安支系，湖南江永支系等，占7.83% ，然而这部分族人，多数认同得姓始祖蒲衣子，也认同血缘始祖虞舜帝，如河南蒲氏宗亲。