?镜像娱乐原创文丨梁嘉烈编辑丨张风屹“制作越来越彪悍|《西行纪》：重述神话( 二 ) ?镜像娱乐原创

“人”的故事
当然，仅有美学创新是不够的，对“新国漫”而言，价值内核的创新也是必不可少的。
【?镜像娱乐原创文丨梁嘉烈编辑丨张风屹“制作越来越彪悍|《西行纪》：重述神话】90年代横空出世的《大话西游》，一直是一代人的经典记忆，《大话西游》的成功，便源于它的内核之新。神力无边、普护众生的孙悟空，无疑是中国神话中的盖世英雄，但《大话西游》讨论的是“成为英雄的代价和英雄身后的孤独” 。

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如今，《西行纪》能在一众西游故事中脱颖而出，原因与《大话西游》是如出一辙的。
首先，《西行纪》和《大话西游》一样，乍看与西游故事的关联度并不高，如《西行纪》讲述的是“取经后的故事” ，且它并非由《西游记》改编，但是，它和《大话西游》都具有《西游记》的“神魂” 。
《西行纪》的故事里， “西行小队”寻找的是正道之光，追求的是普度苍生，从始至终， “西行小队”对信念和初心的坚守一直未改，这是《西行纪》与《西游记》的“同” 。
不同之处在于，《西游记》的母题为反对封建强权、反对暴力、蔑视统治阶级的权威，这种顶级的思辨与批判，是《西游记》封神的关键所在。相比之下，《西行纪》的主题更为现代化，它探讨的核心议题是“人性的欲望”及“自我寻找之旅” 。

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《西行纪》的故事，本身便是由“欲望”一词开启并支撑的。若非天宫创始人帝释天为了满足私欲，企图将奇经的能量化为己用，那唐三藏最初的奋斗目标，即“依靠奇经为众生带来福泽”便能实现，后来的一系列变故也不会发生，如孙悟空惨死、天羽山龙族被血洗等。
“你越聪明，欲望就越多。 ”这是土地公对白狼的告诫，道理浅显，但世间永远不乏被欲望掌控之人，帝释天屈从“私欲” ，因此跌入深渊，重视传统与荣耀的龙族屈从“权欲” ，妄图借助天众力量压迫其它龙族，为此不惜成为帝释天的走狗，甚至残杀同族。《西行纪》里，反派作妖的动因皆源于欲望。

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站在帝释天反面的，是《西行纪》中的“西行小队” 。天羽山龙族遭受重创后，白狼成为了奇经的拥有者，但他的信念唯有守护二字；十六年来，唐三藏与灭门仇人敖雪朝夕相处，但他却生生克服了自己的“复仇欲” ，惟愿敖雪能重新做人。不同立场代表的不仅是善恶博弈，也是《西行纪》对“面临欲望如何自处”给出的解题。
《西行纪》的第二大议题，是人如何对“自我沉沦”进行反击。本质上来说，《西行纪》讲述的其实是个体如何重拾本真，在救赎与被救赎中寻找自我的过程。
唐三藏因不敢质疑权威，间接导致孙悟空死于天庭、魂魄被囚于南海，此后唐三藏便长期被悔恨折磨；敖雪幼年时因力量弱小，被信奉强者的龙族众人欺凌，因此产生逆反心理，借助虐杀实施对龙族的报复；猪八戒因被恐惧占据内心，即便伤已痊愈仍长不出獠牙。故事开篇，《西行纪》的主角几乎都是残缺的个体，他们迷茫、挣扎，又不得其解。

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正是有了这一残缺的底调， “西行小队”后来的一路反击才得以热血无比，直击人心。后来，唐三藏不愿再做天界眼中“安分守己”的大功臣，他为自己争取了一条悔过和重来之路；敖雪不再畏惧龙族的目光，他从“放弃自我”转向“相信自我”；猪八戒重拾自信，再次举起了自己的九齿钉钯。这些角色内心信念感的释放，比壮阔的打斗更具冲击力。
《西行纪》的故事孕育于中国古典文化背景下，但它的思考孕育于当代社会语境。在物欲横流的当下，在被条条框框束缚的现实世界，个体如何面对欲望和自我，都是当代人关心的议题。

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《西行纪》通过唐三藏、敖雪等人物展示的或许并非“绝对答案” ，但它是具有参考价值的，是能为在现实中挣扎的人带去鼓励的。
“新国漫”
《西行纪》的破圈，再次向市场证明了一个道理：大胆创新是国漫称王不可或缺的。