满族的“妈妈口袋”及其礼俗( 二 ) 古人智慧|佩服|看完|意思|古代

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仪式的进行，是从“开锁猪”送到之时开始的。当猪送到大门外时，全族男女均免冠出大门外迎接。把猪拉到柳枝前，焚香两股，然后去“老妈妈”前请（拉）出索线，执一端系柳枝上，另一端留口袋内。且取出磁碟两个，一只放“妈妈口袋”前，一只置柳前。请来全科人（即夫妇俱在，儿女齐全的人）制锁，实为缝制用青、兰、白三色线九条，五公分左右的三色布块。锁制成后，即给姑娘戴在脖子上。再点燃香碟内香面。这时，全族男女齐跪柳枝下，再由指定的人去井泉汲来不落地的净水（即从柳罐滴下来的水）倒猪耳内，待猪摇头抖动时，就叫“领牲”了，全族人行三拜九叩礼，行礼毕，全科人给姑娘将锁摘下挂柳枝上。“开锁礼”的仪式至此礼毕。

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“领牲”意味着祖先已经领受了，然后才能全族人大家一起共享。如同祭祖礼一样，宰猪放柳枝前，再叩一遍头，这时才能解猪煮肉、轧黄米面、蒸小豆泥。把蒸好的黄米水团九个分装两碗，两碗白汤、两双筷子、两把汤匙，筷子插豆泥上，汤匙放汤碗里。这时，在“老妈妈”前再焚两股香，把水团夹在柳枝上，才能吃开锁肉。食毕，一面收锁，一面把柳枝、豆泥、猪毛、猪骨、肉汤均送东南方百步外。至此全过程结束。
男子“戴锁”。姑娘出嫁要“开锁”而与此相应地男子也要“开锁”，“开锁”之前还要“戴锁”，娶媳妇还要“添补丁”，所以，这一套礼仪是相互联系的。在清代，凡本族之男孩，在15岁以内，做为“八旗幼丁”，必须到旗衙登记称上档子，以领取银两义粮，长大后做“披甲”，没有迁居的自由。这些八旗幼丁，每逢祭祀时，凡未戴过锁的均行戴锁。“锁”是用青、兰、白三色的长约10公分左右、宽为2公分许的布块，再用青、兰、白三色各三条缝制而成。给需戴锁的男孩套在脖颈上。仪式结束后，即取下悬系在锁线上。戴锁时，若被着孝服、孕妇者所窥视，则视为不吉利，因此禁忌之。
男子“开锁”。凡本族男子，年龄在15岁以上，每逢祭祀时，凡未“开锁”的，均行“开锁”。这就标志着16岁步入成者之年，称“八旗壮丁”，准备“披甲”当差服役了。“开锁”时，戴锁人要跪在“老妈妈”前，请来古箭一支，箭簇向上，箭杆上系以麻披并绕杆上，用双手举起，以后手捋三把，向怀内揣三揣，由长者唱 “头把金，二把银，三把骡马成了群”。叩头起身，长者给摘下锁，按辈分长幼系入锁线，装进“妈妈口袋”。“开锁”仪式随告终了。

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娶媳妇“添补丁”。凡本族人娶媳妇后，每逢祭祀时，于祭祀二日内“添补丁”一个。所谓“补丁”，它和锁基本相似，是以绫条制成，加在锁线上，即谓之“添补丁”。以记添人进口。
【满族的“妈妈口袋”及其礼俗】在满族人的风俗中，氏族的家谱在族事活动中，占有很重要的地位。因而一经载入谱书的事宜，就成为权威性颇高的宗族法典，世代延传，不可违背，所以成为封建宗法统治赖以持续的支柱之一。风俗的形成，也是在不断演变充实并完善其内容，由单一的又派生出几个方面。如宰牲祭，是一种原始形式，在“开锁”礼的几个方面都是以此为主体。满族人原是渔猎民族，即所谓“引弓之民”。原来本是以猎获之野牲为祭品，祝愿狩猎顺利，获取丰收。同时也有显示猎人本领的含义。后来随着生产力的发展，私有观念的加深，驯养猪成为满族习惯，从而以养猪牲的多寡来衡量其财富的占有量。在猎获物逐渐减少的情况下，要祭祀、要庆贺、就必然以家饲来取代野牲，所以姑娘出嫁，婆家要送“开锁猪”来祝愿就成了定例。另方面，由于姑娘出嫁的本身，就发生了一生中至关重大的变化。按习俗是女到男家，门庭的变化好似脱锁而出，藉此以报答父母养育之恩。这也正反映出反哺型社会的一个侧面。同时，也等于说，如不宰牲开锁，姑娘仍属深锁闺中人，是父母家的人，而不是夫家的人。