晋文公如此行赏，韩非子为何严加批判？还批评孔子“亦不知善赏”( 三 ) 宋江|《水浒传》|方腊|众将|决一死战

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结语
儒、法两家本质上都是正确的治国处世之思想，但由于理论成立的相对性，两家站立的角度不同、立场也相差甚远，故而针对同一件事情也将会产生截然不同的看法。对于晋文公论功行赏之先雍季后咎犯的顺序，孔子赞不绝口，而韩非子对其严加批判，并批评孔子“亦不知善赏”，这截然不同的态度差异本质上属于正常现象。
孔子之所以对晋文公如此行赏之做法赞不绝口，原因在于儒家思想视野在“友”，因此礼义对“友”之立信作用是极其重要的，晋文公认识到了“礼义”立信的重要性，故而摒弃诈谋之一时之务而追求“礼义”立信之百世之利，这是一种寻求国家长远发展的明智做法。

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【晋文公如此行赏，韩非子为何严加批判？还批评孔子“亦不知善赏”】韩非子之所以对晋文公如此做法严加批判，原因在于其为代表的法家思想视野在“敌”，认为只有将“敌人”战至身死国灭，才能换来本国的长治久安和持续强大，因此对外战争才是“万世之利”的决定性因素。为此，对“敌人”施以不择手段的诈谋以获取胜利是正确之举。晋文公先雍季后咎犯之行赏，不仅忽视了对外战争对国家“万世之利”的重要性，而且违背了“只论功过大小、不分远近亲疏”的法之公平准则，因此韩非子同步批评孔子“亦不知善赏”便也不难理解了。