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(二)古文化的熏陶1、尧舜禹古人文化的熏陶孔子推崇周公,墨子标新立异,效法传说中的夏禹,比周公更古老。墨子“使后世之墨者?多以裘褐为农,日夜不休,以自苦为极。曰‘不能如此,非禹之道也,不足谓墨’。”墨子用夏政,一是因为夏禹严于律己、节俭勤勉,很符合小生产者的为人处事的要求,与墨子思想有很多吻合之处,另外是因为墨子与孔子一样,都是托古改制的高手,为了使自己的思想更具有说服力,渊源越古老越好。除了称道夏政,墨子也很推崇尧舜。《韩非子?显学》说:“孔子墨子俱道尧舜,而取舍不同,皆自谓真尧舜,要准不复生,将谁使定儒墨之诚乎。?”2、邾娄文化的感染所谓“邾娄文化”,其实就是指东夷炎族文化,由于东夷炎族语言发音如邾娄遂称东夷炎族为邾娄,其文化亦成为邾娄文化。在东夷之中,以三邾地区,即邾、小邾、滥的人口和文化水平为最高。以三邾为代表的“邾娄文化”是以群体为本位的、利他为特色的伦理文化?这里的人民多“彬彬礼让,文质相宜……敦厚和平,其气度风范,黄族虽以异族嫉视,鄙为东夷,终以良心上之驱使,不能不曰‘有君子国’、‘夷俗仁也’。”而且三邾地区的科学技术也遥遥领先于他地。古邾娄国农业发达,善造舟车,交通便利,以“邾娄百工”之称。墨子出生于小邾娄国境内的“目夷”,是宋国公子目夷的后代,后沦为小邾国的“贱民”。生长在邾娄文化中,自然受邾娄文化的熏陶,所以墨子也继承了邾娄文化的优良传统,如礼让、仁爱、敦厚、和平等思想。但由于“小邾娄”一直受异族周人的高压统治?墨子成为受压迫最深的下层“贱人”?“故背周礼而用夏政”。所以墨子全面继承了小邾娄的文化遗产?是邾娄文化培育出来的一朵奇葩。
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3、清庙之守《吕氏春秋?当染》谓“鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天予,桓王使史角往,惠公止之,其后在鲁,墨子学焉”。后《汉书?艺文志》认为“墨家者流,盖出于清庙之守”或即由此而来。“史角”、“清庙之守”都是指古代执掌郊祀之礼者,即祝史。《周礼》大祝掌六祝之辞以事鬼神示,祈福祥,求永贞,掌六祈以同鬼神示,此即墨子天志明鬼思想的来源。作六辞以通上下亲疏远近,此为墨子兼爱思想来源之一。总之“清庙之守”学统的尚俭节用、养老兼爱、崇祀尚鬼等学说都给墨子形成自己的兼爱思想提供了启示。以上述三点为基础和渊源,墨子在考察当时社会的基础上,把君臣父子这种关系的混乱、社会的混乱,盗贼的产生、大夫乱家、将候相攻都归之于人们的不相爱。也就是说,墨子认为种种不安定的因素,各种社会弊端都是因人们不相爱而引起。为了安定社会,治平天下,墨子倡导兼爱。要人们都视人如己,爱人如己,不论身份高低贵贱,不论地域东西南北,不论年龄长幼的不同,全社会的人全都相互关心,相互爱护,相亲相爱,若是天下人都能“兼相爱”爱人和爱自己一样,那末,也就没有不孝不慈了,也就没有盗贼了,也就是没有大夫相乱家、诸侯相攻国了。天下乱事都没有了,天下就安定了。如此看来,兼相爱天下就安定,交相恶就不安定,所以必须劝人“兼爱”。
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三、总结在春秋战国时期,墨家是与儒家并称“显学”的,当时人称“天下之学,不归杨则归墨”。这样一个显赫的学术流派,必然是有它产生的坚实土壤的。本文对墨家产生的经济、政治、文化基础加以述评,力图还原当时墨家流派诞生的背景,后文也将对墨家其他方面深入探讨。
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