“天下之学，不归杨则归墨”——剖析墨子兼爱思想形成的依据( 三 ) 作品展|开幕|铁盾|赋彩

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（二）古文化的熏陶1、尧舜禹古人文化的熏陶孔子推崇周公，墨子标新立异，效法传说中的夏禹，比周公更古老。墨子“使后世之墨者?多以裘褐为农，日夜不休，以自苦为极。曰‘不能如此，非禹之道也，不足谓墨’。”墨子用夏政，一是因为夏禹严于律己、节俭勤勉，很符合小生产者的为人处事的要求，与墨子思想有很多吻合之处，另外是因为墨子与孔子一样，都是托古改制的高手，为了使自己的思想更具有说服力，渊源越古老越好。除了称道夏政，墨子也很推崇尧舜。《韩非子?显学》说：“孔子墨子俱道尧舜，而取舍不同，皆自谓真尧舜，要准不复生，将谁使定儒墨之诚乎。?”2、邾娄文化的感染所谓“邾娄文化”，其实就是指东夷炎族文化，由于东夷炎族语言发音如邾娄遂称东夷炎族为邾娄，其文化亦成为邾娄文化。在东夷之中，以三邾地区，即邾、小邾、滥的人口和文化水平为最高。以三邾为代表的“邾娄文化”是以群体为本位的、利他为特色的伦理文化?这里的人民多“彬彬礼让，文质相宜……敦厚和平，其气度风范，黄族虽以异族嫉视，鄙为东夷，终以良心上之驱使，不能不曰‘有君子国’、‘夷俗仁也’。”而且三邾地区的科学技术也遥遥领先于他地。古邾娄国农业发达，善造舟车，交通便利，以“邾娄百工”之称。墨子出生于小邾娄国境内的“目夷”，是宋国公子目夷的后代，后沦为小邾国的“贱民”。生长在邾娄文化中，自然受邾娄文化的熏陶，所以墨子也继承了邾娄文化的优良传统，如礼让、仁爱、敦厚、和平等思想。但由于“小邾娄”一直受异族周人的高压统治?墨子成为受压迫最深的下层“贱人”?“故背周礼而用夏政”。所以墨子全面继承了小邾娄的文化遗产?是邾娄文化培育出来的一朵奇葩。

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3、清庙之守《吕氏春秋?当染》谓“鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天予，桓王使史角往，惠公止之，其后在鲁，墨子学焉”。后《汉书?艺文志》认为“墨家者流，盖出于清庙之守”或即由此而来。“史角”、“清庙之守”都是指古代执掌郊祀之礼者，即祝史。《周礼》大祝掌六祝之辞以事鬼神示，祈福祥，求永贞，掌六祈以同鬼神示，此即墨子天志明鬼思想的来源。作六辞以通上下亲疏远近，此为墨子兼爱思想来源之一。总之“清庙之守”学统的尚俭节用、养老兼爱、崇祀尚鬼等学说都给墨子形成自己的兼爱思想提供了启示。以上述三点为基础和渊源，墨子在考察当时社会的基础上，把君臣父子这种关系的混乱、社会的混乱，盗贼的产生、大夫乱家、将候相攻都归之于人们的不相爱。也就是说，墨子认为种种不安定的因素，各种社会弊端都是因人们不相爱而引起。为了安定社会，治平天下，墨子倡导兼爱。要人们都视人如己，爱人如己，不论身份高低贵贱，不论地域东西南北，不论年龄长幼的不同，全社会的人全都相互关心，相互爱护，相亲相爱，若是天下人都能“兼相爱”爱人和爱自己一样，那末，也就没有不孝不慈了，也就没有盗贼了，也就是没有大夫相乱家、诸侯相攻国了。天下乱事都没有了，天下就安定了。如此看来，兼相爱天下就安定，交相恶就不安定，所以必须劝人“兼爱”。

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三、总结在春秋战国时期，墨家是与儒家并称“显学”的，当时人称“天下之学，不归杨则归墨”。这样一个显赫的学术流派，必然是有它产生的坚实土壤的。本文对墨家产生的经济、政治、文化基础加以述评，力图还原当时墨家流派诞生的背景，后文也将对墨家其他方面深入探讨。