惠州文星小学：整体育人观统领五大课程体系资源|生活|长者|学苑|社区|低薪

东方文明区别于西方文明文化的特点之一，就是中国人看问题一直是以整体出发再到个体。人的一生是一个整体，人与家庭是一个整体，人与自然是一个整体，人与国家、民族、社会也是一个整体。可以说，整体观是我们处理、解决一切问题的思维方式与方法论。人生六阶段的教育：胎婴养虚、幼儿养性、少年养正、青年养志、中年养德、老年养福，它们也是一个整体，彼此之间互为转化，互为消长，生生不息。每个阶段的教育都必须为孩子的终身负责，为每个孩子的百年负责。
从这个方面来说，小学、初中作为九年义务教育基础，更应该是一个整体。在整体观指引下，回归本源，回归朴素，严格依照生命成长的内在规律整体设置课程。惠州市文星小学把学校课程改革的基本思路概括为：在整体育人观的统领下，进行“大德育、大语文、大艺术、大数学、大健康”五位一体的课程体系的建构。

文章插图
在文星小学课程改革中，大语文教育将成重头戏。由学校提供
大德育，从中华文化的源头汲取智慧
大德育观就是指全过程、全方位、多维度地把整个人类群体当作一个人来进行教育。大德育观，不是靠一门课程去完成，而是靠活动育人、课程育人，更靠环境育人，也靠家庭环境、学校协同育人，落实立德树人根本任务。
大德育观，实际上就是全人教育观，把人的生命分为性和命这两个方面进行重视，进行同步配合，这就是大文化、大德育。我们要清楚大德育的内涵、目标、内容、形式、手段、措施等。
第一，大德育观贯穿整个小学和初中，要高度重视德育的内涵、目标、内容、手段、措施等，通过活动育人、课程育人、环境育人，达到德育成效，用适当的德育评价整体归一，归到主线上。如果我们能够持之以恒地实施这种教育，它就会成为大德育的载体。
第二，大德育是一种始终把德的能量性作为统帅，慧、智、体、美、劳并举，全方位、浸泡式的育人模式。我们要充分发挥中华优秀传统文化的潜力和优势，推动大德育的发展，从而形成学校的育人模式，以至影响更多的人，让更多的人重视德育，让更多的人受大德育的影响成长起来。
第三，大德育要引导学生处理好自己与自己的关系、人与人的关系、人与自然的关系。孔子对人与人的关系有这样的描述：“父子有亲，君臣有义，兄弟有爱，夫妻有敬，朋友有信，君君臣臣，父慈子孝。”其人伦关系问题概述起来就是温、良、恭、俭、让。礼是当今社会的法律、规矩。孔子把人与人之间的关系讲得很好，有五伦关系去处理，但还不够，所以大德育一定要引导学生，不仅要处理好人与人的关系，还要处理好自己与自己、人与自然的关系。
第四，大德育是贯穿人一生的教育，是人生6阶段的教育，要内化于心，外化于行。概述起来，这4个方面形成大德育系统，形成家校、家家、社会，学生与家庭、学生与学生、学生与老师之间，其身份地位都要转换成学生的一种行为标准。希望通过我们的努力，让孩子在这种浸泡式的九年一贯制教育中成长为德才兼备的明日栋梁。
大语文，教育要符合中华文化特点
大语文观是我多年研究重点，从事教育来，我便开始对其进行不断更新改革。在20多年的教育实践中，我亲身经历着中国基础教育的发展，并不断对其进行思考、研究、观察、探索，超越自己，从而提出自己的观点。
中国自古以来的教育是文史哲不分的，是文以载道、文以化人的教育。孔子曾经说过：“朝闻道，夕死可矣。”中国的传统道德教育是把人培养成“明书理、明地理、明命理、明医理”的全面型人才，而明事理则是作为培养人的基本要求。古代读书人讲求“不为良相，就为良医”，这种抱负是建立在良好的语文教育基础上的。
传统语文怎么教？“童蒙养正，圣功也。”按学习次第对四书进行研习，即《大学》《中庸》《孟子》《论语》，当然这个次第是在儒家主导下的。16世纪后的教育，也就是从元、明、清这几个朝代，基本上都沿袭了这种教育模式。