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所以在作品上 ， 我是唯美主义艺术观的拥护者 ， 但不代表我拥护私德很差的艺术家 。
我倡导对艺术家多些包容 ， 因为很多集大成的艺术家们 ， 他们本身就是信奉唯美主义艺术观 ， 即艺术至高无上 ， 神圣无比的 ， 最终才能创作出划时代的作品 。
所以在涉及艺术家私人生活的问题上 ， 比如居里夫人式的婚外情 ， 毕加索的滥情 ， 高更的德行有亏 ， 我觉得这是他的个人自由 ， 旁人不应过分干涉 ， 应该给予他们自主选择的空间 。
但是 ， 像金基德这样涉及性骚扰 ， 性侵 ， 奈保尔这样涉及家暴的 ， 就无法原谅 ， 为何呢 ， 因为这不仅是私德问题 ， 还是犯法问题 。
法律 ， 应该成为衡量艺术家和艺术作品的尺度 ， 道德可以退后 ， 因为道德本就没有标准可循 。

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之后 ， 就是我们本期读书会 ， 书友们分享的读后感了 ， 希望会拓展你对这部电影的认知 ， 丰富你的观影体验 。
书友【见澄】的回答：对于一部这样高概念的电影 ， 很难三言两语去阐述导演的原意 ， 观众也不过是在自己原有认知的基础上 ， 去挖掘 。
片名《春夏秋冬又一春》本身就阐述了一个时间的轮回 ， 春是犯错的预兆 ， 夏是错误的开始 ， 秋是愈发的执迷 ， 冬是万籁俱寂 ， 春是新的轮回 。
立于池塘中央的佛堂 ， 荡漾的池水 ， 翠绿的山峦 ， 导演故意设置一个极其美丽幽静的环境 ， 或许是为了反衬「恶」 。 我觉得影片有很强的性恶论偏向 ， 恶的种子埋藏在每个人的心中 ， 大恶小恶 ， 幼童折磨小动物、女孩故意挑逗僧侣、男人杀妻、小到老僧用猫尾巴写字 。
恶太多了 ， 人性之坏无处不在 。
为了消灭「恶」 ， 人类想了很多办法 ， 比如投身于宗教；可是 ， 佛也好道也罢 ， 真的能溶解恶 ， 带来内心的平静吗？
一个人就算每天吃斋念佛 ， 可是难保心术不端 ， 我们拜佛无非是为了一己私欲：女孩和母亲为了治病 ， 男孩后来拜佛为了赎罪；连拜佛都是充满目的性的 ， 那么信仰说到底究竟是什么？男孩把佛像带走、用冰雕佛、将佛像搬到山上 ， 究竟在哪一刻 ， 他从中得到平静 。
最后想回到电影本身谈一谈 ， 这部电影在我看来有些过度神话了 ， 导演最后甚至亲自上阵；或许是他想表达得太多 ， 太多象征、隐喻反而不尽人意 。
但有一点 ， 我认为金基德拍摄这部影片 ， 不是想呼吁人们犯错之后还能救赎 ， 而是 ， 他就是想呈现一种人性之恶 。 正视恶和欲望 ， 在春夏秋冬中 ， 在无数的轮回中 。

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书友【林七夕】的回答：金基德得《春夏秋冬又一春》 ， 或许是他最纯净的一部电影 。 过去金基德电影里艳丽的欲望 ， 和大胆的残忍的元素 ， 在这部电影里几乎是空缺的 。
如同远离尘世的那座只有一僧一侣的湖中小庙 。 欲望在人世间的每一处 ， 而点缀在世间欲望最为稀薄的地方的时候 ， 也变成了电影禅意开始的地方 。
在庙宇中 ， 似乎所有人都变得虔诚 ， 而我们也必须承认在长久的乏味之下 ， 虔诚中必然有一丝惺惺作假 。
孩童是最天真的 ， 也是最残忍的 ， 因为他不懂得慈悲 ， 所可以残忍捉弄动物 。 此中隐喻 ， 我看的却是宗教慈悲为怀的残忍之处 。 因为选择慈悲的前提是「已有所经历」 ， 已经历过黑暗中的阴影 。
【作品获奖无数，人品差到不行：为何有些艺术家，总是私德拖后腿？】