正统|辽朝以“中国正统”自居，称宋朝为“汴寇”，其底气来自哪儿？( 二 ) 中国|辽太祖|中原|辽朝|底气|宋朝

后来，宋夏爆发了战争，辽朝作为西夏的大哥，就站在西夏一边，觉得是宋朝欺负西夏国，甚至称宋朝为“汴寇”：
“顷以汴寇，侵予夏台，包藏贪噬，胜败往来，垂二十载，伤生蠹财，诏命一至，烟尘两开，蠢尔鞑靼，自取凶灭。”
这里就很有意思了，在辽国的意识里，自己已经是中华正统，宋朝成了匪寇了。后来，当辽朝发现宋朝欧阳修撰《新五代史》，把契丹置于四夷附录中，就非常生气，觉得自己已经不是蛮夷了。太子洗马刘辉就上书辽道宗说：“臣请以赵氏初起事迹，详附国（辽国）史”。既然你宋朝这样对我辽朝，来而不往非礼也，辽朝在修国史之时，把赵宋初期的事迹，编入了辽朝国史，等于就是说赵氏也属于辽朝的，把宋朝放在了辽朝附庸的地位。

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辽朝之所以敢这样做，除了其已经掌握并接受中原文化之外，还有一个很重要的原因就是辽朝获得了中原历代帝王的传统信物。当初耶律德光离开中原的时候，“席卷法物，先致中京”，把中原历代帝王传下来的东西，都运回了辽朝都城中京，“于是秦汉以来，帝王文物，尽入于辽”。在中国古代，继承皇位，是要靠信物的，如谁得到了传国玺印，谁就有资格继承大统。虽然秦始皇之玺印已于后唐时焚毁，但辽朝还是以为从后晋拿回来的玺印是秦始皇的那一块。历代帝王传下来的各种文物被辽朝掠走后，“周、宋按图更制，乃非故物”，后周、宋朝根据图形重新制造了新的帝位必备之物，都不是历代帝王传下来的，而这也恰恰让辽朝有了依仗，觉得自己继承了历代帝王的信物，才是中国正统。
辽朝的国号，全称是“大中央辽契丹国”，虽然辽朝建国之地并非汉人认定的中央之地，但辽朝还是以中国正统自居。当初，辽太宗耶律德光册封石敬瑭为晋朝皇帝时曾说，“尔惟近戚，实系本枝，所以余视尔若子，尔待予犹父也”，与石敬瑭约为父子之国。册文中还有“补百王之阙礼”，“成千载之大义”，意思就是希望石敬瑭继承和发展“中国”传统，成为华夏的传人，而石敬瑭又是契丹人的“近戚”、“本枝”，也就说明“契丹即中国”。
辽朝为了突出自己的正统身份，还自称是黄帝后裔，如耶律氏，汉化后的姓氏为刘，而刘是公认的黄帝后裔，“自轩辕皇帝下及刘累”。《圣宗钦哀皇后哀册》中写道：“周室德业，文母为先。汉朝仪范，马后称贤。伊彼往矣，其谁继焉。”皇后去世了，辽圣宗就表达了哀悼，把皇后比作周文王的母亲、汉朝一代贤后汉明帝刘庄的皇后，自己的皇后去世了，以后谁来继承周、汉的正统思想？这等于是间接说明辽朝是继承了周朝、汉朝的正统思想。还有《大契丹国夫人萧氏墓志》记载了其丈夫耶律污翰里：“公讳污翰里，其先出自虞舜。”舜是黄帝后裔，这个墓志记载告诉世人，辽朝契丹耶律氏，将远祖追溯到了舜乃至轩辕氏黄帝身上。

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关于契丹接受中原文化的趋势，还可以从其国内的皇权之争看出一些端倪。辽太祖时期，当时最有资格继承皇位的人有两个，一个是嫡长子耶律倍，另一个是次子耶律德光。耶律德光是天下兵马大元帅，按照契丹的旧俗，掌兵马大权者，有选汗的资格。耶律倍是当时的皇太子，并且喜好中原文化，按照中原文化传统，他有继承皇位的资格。但是，由于当时封建化力量和中原文化在辽朝尚属于弱势，斗争的结果却是耶律德光继位，这说明契丹文化的代表者的势力还是占据上风。
后来，辽太宗耶律德光去世后，当时继承皇位的也有两个人，一个是太宗之弟耶律李胡，一个是前太子耶律倍之子耶律兀欲。李胡是以皇太弟的身份兼任兵马大元帅的，也有继承皇位的资格，但最终却是喜好中原文化的耶律兀欲继位，是为辽世宗。后来，辽世宗因“慕中华风俗”，在引进汉族文化方面，可能是走得太远了，惹得守旧势力不满，国内发生了叛乱，辽世宗被弑。继位的辽穆宗上台后，对汉族文化进行了打压，后因残杀奴隶，被奴隶杀死。