冬至|土地，是托起人最核心的东西｜《天时·戊戌志》定档冬至日冬至|核心|费孝通|托起|吴琦|土地|老年

冬至四巡
从森林，从田野
从山居，从巷厝
我们回来了
带回了六个地方的戊戌影像年志
《天时·戊戌志》二十四节气版定档宣传片
就地生活的日子里
节气的更替
田舍的悲喜
城乡的枯荣
屋檐下的聚散
揉碎了预判
重塑了目光
天地之间一口气
在时间的褶皱里
【 冬至|土地，是托起人最核心的东西｜《天时·戊戌志》定档冬至日】细数普通人的生活微澜
不忘真，不忘本
正视平凡的世界

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这里没有故事
只有生活本身
《天时·戊戌志》的规则是“时间”。
《天时·戊戌志》总导演吴琦
二十四节气，是中国古人通过对天地的观察得出的一套时间标尺，也是本片的出发点。按照中国的纪年方式，两个甲子之前的戊戌年是一个很重要的节点。戊戌变法打破了费孝通先生所说的“在中国存在约2000年的超稳态社会结构”。蕴含在这社会结构之后的，正是农耕农业文明的核心。遵循天时，指导农业。当我们奋起直追，力图超越西方发达国家的时候，可能不记得富兰克林·H·金在《四千年农夫》里提到过的，中国农耕文明创造的近乎永续的生产方式。
《天时·戊戌志》的六组导演和摄影师需要以二十四节气为时间标尺，在拍摄地驻扎，观察、拍摄、写作、学习。以扎根乡土社会，渗透到面对面社群，代替猎奇点卯式的创作，试探社会学、电影手法和道德伦理的边界，记录中国普通人的“活着”。全国调研地点共22个，样本筛选后确定了6个观察点：天台山、洛阳、泉州、江村、盘锦、成都。
天台山、洛阳、泉州、盘锦、成都，分别坐落在中国的东西南北中，是各个方位农耕文明的一个缩影。江村，是本片学术工具的源头。因为支撑起本片基本的工作方式，很大程度上得益于费孝通先生在社会人类学领域的学习和工作方法。《江村经济》和《乡土中国》是每个驻地拍摄组的必读书目。我们希望通过对生活中细微的表层现象的观察，去探讨其背后的经济模型、生活模型、人际交往模型等。
当城市的扩张发展将土地红利吃掉以后，当时间的推移将人口红利吃掉以后，重新回望我们的农耕文明，需要反思的是，中国作为一个农业大国，我们怎么面对农业？对节气的回归，或者说对生活方式的回归，实际上是整个社会发展到今天对传统的一次回归。这是精神层面上的，也是生存层面上的。我们坚守土地，坚守的正是可持续发展的道路。
冯唐有一本书名叫《在宇宙间不易被吹散》。他说，“每个牛逼的人，都要有个笃定的核，这样在宇宙间才不易被风吹散。”有一次，总导演吴琦去日本，发现很多小学的操场都铺着土。日本朋友告诉他，希望孩子从一开始就认识土地，因为土地是托起人最核心的东西。

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天有四季，人也有四季。
我们用了足够长的时间去观察，去琢磨，去消化。一年的调研，一年的拍摄，一年的剪辑，一年的上线筹备，我们给自己选了一条没有捷径的路，不设剧本，用创作者等量的时间去体味拍摄对象的真实生活。在不可抗的时间规则里，观察中国人的情感模式和行为模式。影像观察的时间足够长，人与土地、与社会、与文化的关系脉络才越趋清晰。创作者破除先入为主的思维牢笼，让影像重新破土而出，冒出最鲜活的角度。

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《天时·戊戌志》不是一种美的全貌，更趋向于局部的混沌，是不可描述的余味。任何试图用高度凝练的语言，描述幅员辽阔的中国在剧变时期的社会文化特征，都难免空泛而偏执。它多元而不断变化。我们提供了6集的观察样本，以全流程4KHDR进行非虚构拍摄实验，呈现目光所能企及的真实。