汉末魏晋六朝时期，是我国古代贵族第二高峰，基本上各大家族长期、持续、轮流垄断权力的时期。这个过程一波三折，是一个循序渐进的过程。
第一阶段代表：袁绍的四世三公，袁氏门生遍布海内，袁氏振臂一呼，天下云集响应。
第二阶段代表：王导王与马，共天下，世家大族与皇权分庭抗礼，世家一跺脚，天下震动！

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第三阶段代表：六朝轮替，铁打的世家，流水的皇权，不管谁当皇帝，我家的权力不能少。于是六朝城头变幻大王旗。
最后阶段代表：经历科举制度，世家已经完全式微，无法对皇权构成威胁。但是唐文宗依然有朕家二百年天子，不及崔卢一世家的感慨。在这长达数百年的门第望族期间，形成了一股浓浓的互相吹捧的风气。
这股风气形成的根源是汉朝的察举制度选才方式。要想被郡国推荐，必须要在该地区取得一定的名气。声名鹊起之后，就有机会被郡守推荐进入朝堂，这是一个没有考试的时代。郡守的推荐就是他们步入仕途的唯一方式。
互相吹捧的根源来自察举制度
果然，比起科场作弊，察举制度的弊端更多，因为他作弊更加容易而且无法杜绝。积淀一段时间之后，就形成了互相吹捧以抬高对方身价进而跻身仕途的方式。用最直白的话说就是朝里有人好做官，完美的诠释了一人飞升，仙及鸡犬！

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当时的发展模式就是这样的：某人甲因为个人能力获得举荐，进而入仕，取得成绩之后，开始推荐他的同窗子侄、门生弟子，为了他们有足够的名望必然故意吹捧一番。在这一些人进入仕途之后，出于报恩、抱团取暖的原因肯定互相结交、进一步的互相吹捧，张三说李四才高八斗，李四说王五天下无双，肥水不流外人田，这一些精明的读书人和商人一样，是不会做没有没有意义的事情的，王五回过头来说张三张良在世。
这样一圈吹捧下来，全部收获满满，久而久之，就把本来给朝廷选拔人才的察举变成他们家族内部的利益工具，于是，慢慢形成门望士族，最后这一些家族掌握郡国，朝廷的命官也要对他们妥协，铁打的士族、流水的郡守。再向前一步发展，这一些地方望族入主朝堂之后，往往能够左右天下大计，九品中正让他们合法化，早先的与郡守共治一郡变成，与皇权共天下。
于是，我们现在看汉魏六朝历史，互相点评、吹捧之风弥久不衰，甚至，在《世说新语》中就有三章记载品（chui）鉴（peng）评价他人的故事：品藻、识鉴、赏誉。而魏晋时期的其他笔记、传记、甚至墓志记载更多，虽然零碎，但是都完美反应当时魏晋士族日常生活的必须技能：既要能吹（dian）捧（ping）别人，也要能让别人(dian)吹(ping)捧，有时候也能恰当的自我吹（dian）捧（ping）。
要是没有他人的吹捧、再生在寒门之家，无论你才华再好也是枉然，至于读书人的修身齐家治国平天下都是题外话，没有终南捷径，你就不可能身登帝阙。

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所以，这个风气之下，我们看当时的人物言论，个个都是不世出的天才，可遇而不可求，然而这种天才似乎出去逛街挥一下衣袖就能碰到两个，打个喷嚏就能呛到三个，然而，这一些人身登庙堂之后大多数依然乏善可陈。只有为数不多的几个人在浩瀚的史书中留下响亮的名号。
吹捧风气之下难免夸大其词
对比隋唐以后的人，其实差别不大，汉魏六朝和隋唐以后的人才一样差不多，但是汉魏六朝的士人互相吹捧的远多于以后的人，不得不让人怀疑当时商业互吹的之下，名士的才能水分究竟有多少？
如果熟悉三国演义，里面有很多评语，歪史拿在后世有相当名气的诸葛亮来举个例子，光是在演义中对他评论就有多次：

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