魏晋小楷，乃楷书之源泉，何谓楷书之根？佛教文化|坐禅|开悟|虚云

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楷书肇于东汉，始于隶书草写其间，简化笔画，省去隶意，增其顿势或钩挑而成。
曹魏锺繇于此最高古，实现转换，后被推为楷书之祖，《宣示表》《贺捷表》为其代表，其构方而自然严密，笔法略有隶意。
东晋小楷多传“锺繇法”，二王为后世立下楷则，使小楷之笔法、结体实现审美转换，尽脱隶意成为巅峰。至唐，则转入森严法度中不能自拔，书写规范至极致也。
魏晋小楷，乃书法人一生追求之经典，那里，是楷书艺术的源泉。何谓楷书之根？今天咱们就说说这个话题。

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▲钟繇《宣示表》
观念
我们当转变“楷为楷，与别体有别而独立，不融不学而无大碍”之缪见。楷为行之启蒙，草之根基，古法尽在楷则中也，失此当是习书之憾也。
工具
合适之工具，习之事半功倍。一曰易于逼近古人，而曰易于得心应手。
笔易择硬毫或兼毫，笔肚丰而笔锋健者为佳：笔肚丰，贮墨多，则不会频繁沾墨而干扰笔势之流畅及书写之迅捷；笔锋健，则提得起、按得下，随倒随起，干净得落。
冯班《钝吟书要》云：“画能如金刀之割净，白始如玉尺之量齐”，意为用笔要干净，不臃肿，不龌龊，此与笔锋皆密也。
纸择熟宣，则吸墨慢，易于彰显小楷之棱侧；而欲书古拙风格则可择半生熟宣为佳。墨，则以不粘纸为要，过浓则滞笔，过淡则伤神。砚，则须干净，无污秽即可。
总之，书小楷，笔宜尖忌秃，墨宜浓忌淡，纸宜熟忌生，砚宜净忌脏也。
取法
追踪寻源，还原古人笔法为根本。小楷缘起两脉，一曰经书，一曰名家法帖。
经书不宜初学，为经生所书，以抄经为目的，以速度为先，笔法简约，有书法之“原生态”之美誉，然法度欠缺，易于诟病。
后者则已“雅化”，其用笔、结构皆渐趋成熟。择帖，则依每人之喜好为佳。然须守一法则，书风个性强烈者不选，易入习惯之魔道而不拔。
初学当以明清、元小楷为启蒙，后则上溯魏晋，古云“书不入晋终下品”。
在后则可横向或纵向，增加或篆或行，或写经或墓志之类，以增其趣味，由约而博，假以时日则自出面目也！

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▲王羲之《曹娥碑》
习练
小楷最忌“上下齐平、前后一等、平直相似、状如算子”。
故首入宋元明清之墨迹以求法，强其书写性，后则直追魏晋，沉淫古法，厚其品味，添其书写性和灵动性。一曰提升速度，小字若大字，笔画精到为要，端庄沉着为主，慢则易于限于呆滞笨拘。
《汉溪书法通解》有云：“真书过迟，难求生活。”
慢可会古人之使转法则，然失于精神；快则易于交会古人灵动和血脉之法则，易得毛笔微妙之神态。

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势态
势态乃结构和章法。点画之血脉映带、笔断意连，形离势贯，均在此。
清蒋衡《拙存堂题跋》云：“若逐笔安顿，虽工必呆”。孙过庭《书谱》亦云：“真以点画为形质，使转为情性”。使转乃血脉之流动。
启功先生云：“楷书宜当行书写，其点画顾盼始不呆板”。故楷书当借行书笔意。章法中，其上下之大小、奇正、虚实、疏密等皆会增其动势也。
魏晋或明清小楷，时有上缩下伸，上奇下正之法，因字赋形，因时适变，变化丰富。
包世臣《艺舟双楫》曰：“古帖字体，大小颇有相径庭者，如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真挚，痛痒相关”。此为和谐错落之必须也。

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