它的流动主要有两方面的体现 ， 一方面是地域的流动发展 ， 另一方面是神灵职能的变化 ， 这也体现了时期的变动发展 ， 前者主要依靠神灵的灵验程度而扩大 ， 后者主要因为时代大环境的影响和人们的愿望需求而变化 ， 在此主要讲述江西水上信仰的地域扩展 。

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滹沱河畔龙王庙内壁画
中国古代很早以前就很重视神灵祭祀的礼仪规范 ， 人们认为这是对神灵的尊重和爱戴 ， 而且早在先秦时期 ， 就对祭祀的等级和地域范围也有所规定 ， 很多神灵因此变为地方性的神灵 ， 每个人也都要遵循自己的身份地位等级进行祭祀 ， 后世也一直基本上都遵循着"祭不越望"的原则 ， 很少有人违背 。
到了宋代 ， 社会出现了大变革 ， 很多神灵因此走出了地区 ， 突破了地域的限制 ， 在其他地区也开始有所发展 。最能体现这一点的便是江东庙的石固神 ， 江东庙具有很悠久的历史 ， 一直都被局限在本庙的所在地 ， 直到宋朝时 ， 这种局面才被打破 。但实际上 ， 石固神的外地传播的范围很小 ， 都是在发源地临近的地区 ， 可见石固神的地域扩展在宋代只是走出了很小的一步 ， 但是即使如此 ， 其也具有重大的意义 ， 为明清时期的再扩展做出了很大的贡献和作用 ， 打下了重要基础 。
这些走出地域范围的行祠都位于在重要的水上交通线路上 ， 而且大多都是由于朝廷的支持才修建至此 ， 所以在水上信仰的地域扩展中 ， 官员发挥的作用实际上非常大 ， 他们是重要的推动力量 ， 很多庙都是由官员主持修建的 ， 这些庙也渐渐被地方民众所接受、信仰 。

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留存至今的江东庙
由此可见当时的水上信仰的阶层跨度也非常大 ， 是一种从上至下的信仰模式 ， 这些水上信仰都在当时发挥了巨大作用 ， 而且宋代很多水上的神灵还受到了国家的封赐 。水上的这些庙的建立不仅成为了人们的心理依靠 ， 还变成了水运过程中可用于管理水上交通的一种方法 ， 被人们认为这些信仰可以摆脱水上的险情 ， 这种对于人们情绪的影响 ， 在水运交通安全方面也体现了巨大的作用 。
江西的水上信仰范围扩大、地域界限被打破的同时 ， 信众阶层也变得多元化 ， 人们对神灵祈求庇佑 ， 水上信仰也更加发展壮大 。
三、宋代江西水上信仰的发展和影响——神灵职能的变化及作用
民间对神灵的信仰都是因为有自身的愿望需求 ， 是带有功利性的 ， 很多的民间信仰都并不是真正的信仰 ， 而且因为有自身的利益诉求 ， 水上信仰也是如此 。生活在社会底层的人民 ， 对于灾难、贫穷没有办法抵御 ， 所以就只能寻求神灵的安慰 ， 由此产生了越来越多的神灵 ， 而神灵的职能也愈发多样 。
宋代江西时的水上信仰神灵的职能就愈发多样 ， 大多数水上神灵都是身兼数职 ， 拥有许多职能 ， 主要职能为两种 。
1、司雨职能
宋代江西的水上神灵很多都有司雨的职能 ， 人民祈求雨泽的恩惠降临 ， 因此而信仰神灵 。人们的主要经济来源便是农耕 ， 降雨对于五谷的生长非常有利 ， 人们都希望五谷丰登 ， 这样的愿望强烈 ， 对神灵的祈求也就愈发多样 ， 而且哪一位神灵更加经验 ， 人们就会奉养哪一位更多 ， 这也再次体现了信仰的流动性 。

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宋元《古代风俗竹枝词》中的祈雨
【辽宋夏金|从宋代社会经济入手，江西水上信仰是如何促进社会发展的？