记载|人类社会的发展，是一部与自然斗争的史诗，古神话里多有禹的记载( 二 ) 人类社会|一部|大禹|斗争|神话

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人文景观是不同历史时期人类的创造。人和动物不同，动物是按其本能来进行其生存活动的，而人类的活动则是有意识有目的地创造活动。这种活动的重要特点，就是“按照美的规律来建造”。这就是说，在人类的创造活动中也体现了审美的要求。大禹渡的建造正是遵循了这条规律。其实作为一处景观，它没有特别“秀丽”的风光和“优雅”的景致，但是它作为我国人民的创造，其治水方法之科学，技术成就之高超，在当时的历史条件下，充分反映了我国劳动人民改造自然的智慧和力量。大禹渡在担负着它的历史使命的同时，也成了一处秀丽的旅游景点，为了让游客了解大禹渡的古今胜事轶闻，当地政府在神柏下修建了碑亭，聚集了许多关于大禹渡历史的古碑碣，著名的有《神柏峪重建禹王庙碑记》、《丁丑大荒记碑》等。在河岸及山崖建起了观河楼、望岳亭、待济亭等仿古建筑，还在沉沙池旁开辟了花园和小型动物园。所以，当人们面对这些建筑时，都会产生崇高的美感。

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大禹渡无古物，有的，是借助史传或者演义而新造的风景来到大禹渡，必要看大禹像。大禹像坐落在黄河岸边的高崖上，高达12.33米，由数百块青石叠砌雕凿而成，雕像上题写的“大禹像”三个大字，是由中国佛教协会主席赵朴初亲笔手书，字体娟秀，法度严谨，一看，便有名家的风范。雕像头戴斗笠，身披锱衣，右手执治水工具耒锸，左臂平展外伸，双目炯炯有神，俯视黄河，造型神采飞扬，颇具感染力。与石雕同在，心境也高远。俯视脚下，黄河滚滚而来，又匆匆而去，恰如一条巨龙，驮载着远逝的大禹。我们是迎晚秋之阳而来，人，已少，漫山只晃动着三五身影，面目温静的大禹像反而成为可以交流心声的朋友。这交流，当然只能是默示，相为问答，也是无声。人神之别现矣。无论多高品位的神灵，虽然具有近于人的相貌，却无力给予精神的滋养，全凭朝拜者用自己的眼睛看出石质之躯上的感情。

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告别大禹渡时，夕阳已经衔山，不甘熄灭的阳光依然温柔而灿烂，没有陪衬物的遮拦，太阳的光线就更显得纯真与强烈，把身边的黄丘山崖、远处的绿野平川都染得绚丽多彩。车停在大禹渡电灌站前的长坡上，路边是深深的沟壑，平生还没有这么认真仔细地观察过落山的夕阳，仿佛此时此境才真正体会到了王之涣《登鹳雀楼》中的“白日依山尽，黄河入海流”和王维《使至塞上》的“大漠孤烟直，长河落日圆”的意境。

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居高临下，俯瞰山下的黄河，远在脚下，又值枯水期，奔波了四季的母亲河也许在小憩，准备着积蓄着更多的乳汁，为了华夏民族的强盛与富饶。黄河从秦晋大峡谷呼啸而来，怒撞太华转头东来，散落成条条河湾，把脚下的田野切割成片片锦绣，仿佛夕阳漂染下的蜡画。观景，品诗，站在这里，你会忘记攀登的疲劳、渡口的冷寂，只感到生活就像身边的景物。今天的文章到这里就结束了，大家看完以后有什么感受呢？如果喜欢今天的文章的话可不要忘记给我们点赞收藏哦，如果有自己的一些想法或者给我们的建议也欢迎大家发表在评论区，小编都会仔细看的。