龙山文化|吴金鼎：发现了龙山文化( 三 ) 发现|城子崖|梁思永|齐鲁|龙山文化|低

从预科到本科在齐大文理学院学习了五年时间，吴金鼎从一位青涩的学子成长为一名大学助教，一段铭记于心、成长于社会变革时代的学生生活结束了。
唯一考入清华国学院的山东人
著《山东人体质之研究》
吴金鼎在齐鲁大学历史社会学系做助教两年后，考入清华学校国学研究院，跟随考古学家李济研读人类及考古学，时间是1926年。
清华学校即后来的清华大学，其前身是创建于1911年的清华学堂，是用美国退还的部分“庚子赔款”建立的一所留美预备学校。美国人之所以把到了嘴里的钱又吐出一小部分，在北京创办这所学校，颇费心机。一位大学校长给美国总统上书“备忘录”指出：“中国正临近一次革命……哪一个国家能够做到教育这一代青年中国人，哪一个国家就能由于这方面所支付的努力，而在精神和商业的影响取回最大的收获。”他还说：“如果美国在30年前已经做到把中国学生的潮流引向这一个国家来，并能够使这个潮流继续扩大，那么，我们现在一定能够使用最圆满和巧妙的方式，控制中国的发展——这就是说，使用那从知识上和精神上支配中国的领袖的方式。”此人的结论是：“为了扩展精神上的影响而花一些钱，即使从物质意义上说，也能够比用别的方法获得更多。商业追随精神上的支配，比追随军旗更为可靠。”“退款办学”对当时封闭落后的中国来说是一个机遇，大批有志青年藉此学习西方先进的科学文化知识。问题是清华学校以培养学生去美国留学为目的，致使很多人思想观念发生变化，于国弊大于利。英国著名哲学家罗素在参观了清华学校之后给予批评：“清华学校恰像一个由美国移植到中国来的大学校。”五四运动以后，国人自主独立意识觉醒，一批参与五四新文化运动的著名学人也开始意识到国学在国民觉醒中有着不可取代的地位，北京大学创办研究所国学门，给正在酝酿由“学校”改“大学”的清华师生以极大敦促，确定“为中国造就领袖人才为清华教育的方针”，“并且鼓励学生研究国情”。清华学校国学研究院（简称清华国学院）应运而生。
吴金鼎是清华国学院的第二届学生，1926年7月按规定进行招生考试，录取新生正取24名，备取2名，后来实到24名，开学后又补招4名，加上上届毕业后留校继续研究的7名，共计36人。其中，有后来成为山东大学副校长的陆侃如，以及著名学者刘盼遂、姚名达、刘节、谢国桢、王力等，可谓人才济济。9月8日举行开学典礼，梁启超作了非常热情激昂的讲话，鼓励学生独立思考，钻研学术。学生注册完毕，各教授将其所授普通演讲科目和所指导专题研究学科范围作了介绍，各生根据自己的志向兴趣学力，分别择定自己的专修学科和专题研究题目。吴金鼎只选定专修学科为中国人种考，并未确定专题研究的题目。
吴金鼎的老师李济，1911年考入清华学堂，留学美国后应聘到1925年成立的清华国学院任特约讲师。与国学院四大导师王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任相比，李济虽然有留美经历，但无论年龄、名气还是成就，当时尚无法与四大导师相提并论，因而，李济与梁漱溟被聘为讲师而不是导师。同时还有助教梁存吾、浦江清、王以中、赵万里、杨逢时五人。现代考古学是一门新兴的学科，以田野工作为基础的现代考古学在中国的奠立，是上世纪二十年代开始的，主要奠基人和代表人物就是李济。他1918年留学美国克拉克大学，先后学习心理学、社会学，最后毕业于哈佛大学研究院人种学，即人类学。李济的博士毕业论文题目为《中国民族的形成》，这篇用英文写就的宏论翻译成中文有20多万字，有学者称“自后中外学人凡论及中国民族或人种问题的，大都征引其书”。在当时无论中国还是外国，都是以前从未用过的新材料，开拓了没有人走过的新园地，至今还是一部不朽的名著。
李济开设的普通演讲有“人文学”“人体测验”和“考古学”。“人文学”实开的是“人类学”，讲演人类的体质特征、类型及变化，人的演变过程，种类分布。“人体测验”是一门实验课，为已经具备人类学知识的人所设定，实为“人类学”的继续。“考古学”，讲演发掘的方法，及发掘所得资料分析的程序。吴金鼎紧跟老师的学术步伐，选题为《山东人体质之研究》，所述范围与李济的《中国民族的形成》不可比拟，但其思想端倪与治学路径还是承其师风，如出一辙，“蒙李济之先生授以人体测验之方法”。吴金鼎在“引言”中说，约于一月期间共量清华学生68人，继而清华放假整装回籍，李济先生慨允以仪器借给他使用，带回山东作长期的测验，以完成在清华未完成的工作。可见，李济对自己的学生非常上心，并予以很多帮助。