用力|《凡人修仙传》：把儒家“仁、义、礼”踩在脚下，用力践踏（3）辈份|跑跑|法则|《道德经》|践踏

（三）、废礼
“荀曰守礼”。“礼”在儒家思想中，排在“仁”、“义”之后，也是极为重要的。
礼定尊卑。儒家重视尊卑、长幼、亲疏之别，讲究出身、地位、身份的差别，要求按照自己所处的位置遵守相应的行为规范。
和“仁”、“义”不一样的是，“礼”的强制性、约束力更强。儒家卫道士们“以礼入法”，在制订律法时，加入“礼”的条款，形成所谓的“封建礼法”，不仅限制人们的行为，还能深入影响人们的思想。
礼不可废。在金庸武侠中，“礼”体现在对“师道”的尊重上，体现在严格遵守“江湖辈份”上。武功再高的人，对自己的师门，对自己的师傅，也得恭恭敬敬，对比自己辈份高的人，即便是实力不如自己，也得尊称他“师叔”、“师伯”、“师叔祖”、“前辈”等，表面上也得老老实实的，轻易不能扫了老家伙的面子。比如《笑傲江湖》中的令狐冲，虽然放荡不羁,却极为尊师重道，对伪君子师傅言听计从，唯唯诺诺，不敢稍稍失了礼数。

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而在凡人中，简直是乱套了。辈份的高低，不是按照资历、长幼、入门先后来排的，而是根据拳头大小来定的。今天你比我强，我喊你前辈，明天大家实力一样了，就变平辈了，后天我比你强了，你得叫我前辈。
比如第二百一十五章《炼丹与筑基》中，跑跑在地火屋里筑基成功出来，门口的丑汉发现后，“倒也乖巧得很，立刻点头哈腰地陪笑着，连称呼也由以前的师弟，马上改成师叔了”。
再比如第七百零六章《雷万鹤的震惊》中，跑跑按以前的叫法，称呼“雷师伯”，雷万鹤脸上红白神色变了数遍后，终于苦笑一声后说道：“师伯这称呼，雷某万万不敢当了。韩前辈既然已经进阶元婴期，那就是晚辈的前辈了。”
“一日为师，终生为父”。儒家对于“礼”的讲究是十分严格的，象凡人这样以拳头大小论辈份的做法，是对“礼”的极度藐视和彻底颠覆。
看完贫道以上分析后，有些道友恐怕会说，不看不知道，一看吓一跳，我们追凡人那么久，原来它的主角居然是一个“不仁不义”，而且“无礼”的货色！
是的，没错，跑跑就是这么一个货！

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既然这样，有些道友可能会说了，象这种道德败坏的垃圾，我们还追他干嘛！
这种说法就错了。跑跑是不仁不义，而且无礼，但你不能说他道德败坏。他不遵守儒家的道德，是因为他另有标准，他符合道家的做法，下面我们以《道德经》中的观点来论证。
老子对于“仁”、“义”、“礼”都是反对的，看看他是怎么说的：
〖《道德经》第五章。。。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。〗
〖《道德经》第十九章。。。绝仁弃义，民复孝慈〗
〖《道德经》第三十八章。。。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。〗
老子认为，简单一点讲，道就是天地法则，德就是万物天性。讲道德，就是做事要符合天地法则和万物天性。老子反对把“仁、义、礼”作为人们的行为标准，因为他觉得这些东西既不是天地法则，也不符合人的天性。

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首先，天地法则中没有仁的说法。世间各种生物之间，是一个完整的食物链，植物从泥土里吸收营养，在阳光雨露的滋润下，茁壮成长；食草动物吃植物长大；低级食肉动力吃食草动物；高级食肉动物吃低级食肉动物；高级食肉动物死了，在微生物的作用下，腐烂后又重归尘土，完成了一个小小的循环。所有的生物，都处在吃与被吃的链条中，你不让它吃，它必死无疑；你不让它被吃，食物链中在它上游的生物必死无疑。作为一种生物，它要存在于世，必然是以牺牲其它比它低级的生物为代价的。天地法则中，哪有可能讲“仁”？