批判|森鸥外与“史传”小说：用新文学体裁批判日本传统价值观( 二 ) 小说|日本|文学|价值观

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森鸥外听说了这件事，感动之余深受冲击，立刻写了《兴津弥五卫门之遗书》，这是他的第一篇以武士道为题材的历史小说，也是他文学创作达到高峰的一个标志。这篇文章经过修改后，与《阿部一族》等收录在《意地》集中。所谓“意地”是书题，概括文集中各篇目的共同主题或旨趣。日文的“意地”一词，指固执己见、意气用事之意。森鸥外用这个名字总结几篇关于武士道的文章，言外之意就很明显了。

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武士有其武士道的道德伦理规范，但这一套伦理道德存在大量不合常理的思维倾向，比如轻视生命。日本武士常常为了一些事而偏激的对待个人生死，这对于救死扶伤的医生森鸥外来说不可接受，在他看来，生命至高无价，而武士轻生命而重尊严，换句话说，把面子看得高于生命，完全是一种落后的观念和错误的价值导向。森鸥外在《阿部一族》之后，此后两年陆续发表了《大盐平八郎》《堺事件》《安井夫人》《栗山大膳》《山椒大夫》等中短篇。在这些作品中，都还留存着“意地”的意识倾向。此后，从大正五年（1916年）起，森鸥外在三年内，完成了以幕府末期的儒者为题材的三部传记：《涩江抽斋》《伊泽兰轩》《北条霞亭》。这些晚年的作品，一般广义地被归为历史小说，但就创作的形式而言，它们既不像历史，也不像传记，更不像小说。作者“我”频繁出现在叙述过程当中，好像一位画外音带着读者一步步寻找历史或故事的真相。

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这种小说参考了公私文献史料、经过实地走访询问，再加考证、分析、整理之后，以“我”的观点写作而成。这几部作品可以说是森鸥外自创的新形式，类似时下流行的非虚构写作，日本文学史称其为史传小说，史传小说代表了森鸥外文学的最高峰。我们从两部“史传”小说就能够看出森鸥外的创作冲动和价值倾向。《阿部一族》主要讲了一个身为家臣的武士未获藩主许可而自行殉死，结果不但白死，甚至连累了一家灭绝的悲惨故事。森鸥外在《兴津弥五卫门之遗书》后，借着阿部一族的遭遇，从近代人道主义的价值观出发，思考了殉死的问题。

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在封建时代武士道的传统里，仆从臣下为主人殉死，自认或被认为于情于理都很正当，完全被看做一种美德。然而能不能殉死，也是个问题，武士除非获得主君的同意，否则自行殉死等于违逆抗命。不过即便获得许可，在悲壮切腹的情怀之外，除了纯粹的忠心，每人其实都藏着心理矛盾与各种算计，并不如一般人想象中那么单纯。森鸥外借着史传小说，批判了武士道的两面三刀，控诉前现代道德漠视生命的丑态。

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《安井夫人》与武士道无关，主角是江户末期至明治初年的大儒安井息轩（1799—1867）的夫人佐代。佐代是个大美女，十六岁就自愿嫁给被姐姐拒绝的安井息轩，这位汉学家不仅外形丑陋，还比佐代大十三岁。可是佐代却毫无怨言，婚后勤俭持家，似乎一无所求或不知有何所求，平平凡凡，终其一生。森鸥外想传达的主题是传统妇女的无私、牺牲与奉献其实是一种价值绑架。文章最后，森鸥外在佐代死后突然现身说：“佐代心里一定抱着极不寻常的愿望，但她的愿望是甚么呢？恐怕连她自己也迷迷糊糊，一直没有清清楚楚地辨认出来。”森鸥外站在人道主义的角度，在观摩了一位典型日本妇女的生命轨迹后，发出了振聋发聩的感慨，为日本妇女在本国文化中的附属地位鸣不平。