批判|森鸥外与“史传”小说：用新文学体裁批判日本传统价值观小说|日本|文学|价值观

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在中国和日本，一直以来都有很多作家喜欢借古喻今，他们通过描写一件事或者某个人来批判现实。这种创作方法，讲究在真实历史的基础上加工再创造，所以写出的东西既非历史，也非小说，是一种介于真实和幻想之间的作品，日本的“史传”小说，就是其中的典型代表。史传小说由日本文豪森鸥外一手缔造，这位医生出身的作家，堪称日本“鲁迅”，他想用史传小说唤醒日本人的近现代价值观。

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森鸥外（1862—1922）是日本近代最重要的作家之一，与大约同时代的夏目漱石（1867—1916），并称日本文坛巨匠。两人都有留学外国的经历，身为作家却都远离当时的文坛派系，如浪漫主义、自然主义、唯美派等等，他们的文风独立成家，虽孑然一身，却极受尊崇。

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比起夏目漱石标准的留学背景来说，森鸥外的求学经历就复杂多了。就像明治时代大多数知识分子一样，森鸥外从小就接受汉学教育，从5岁开始背诵《论语》，7岁读完《四书》后，接着学习《五经》，9岁起诵读《左传》《国语》《史记》《汉书》，10岁前接受了完整的汉学教育，为他的人生观和世界观打下了基础。然后森鸥外转而学习医科，12岁就进入医学校预科，15岁成为东京大学医学部本科生，19岁大学毕业后成为军医，直到1922年以67岁的年龄去世。

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森鸥外基本上继承了江户时代儒者文人的志节与趣味，加上学习西方医学后尊崇人道主义精神，他上承传统文化而又致力于开启西学洋务之风，身兼东西方文化的长处，成为了明治维新时期“文明开化”运动的启蒙旗手。儒家以“文章经国之大业、不朽之盛事”为主要价值观，观察森鸥外一生的所作所为，可以确定他就是在践行这种追求。森鸥外的文章可分为两种，一种是以医学专家身份发表的医学专著，他倡导推行西方医学，对日本的近代化做出了重要的贡献，属于所谓经国之功、济世之德。同时他也不忘自己所敬仰的江户文人的文采风流，除了当医生之外，业余喜欢舞笔弄墨，他创作了许多不朽的作品，赢得了当代大文豪的称号，而且从创立“史传”小说的角度看，森鸥外在日本文学史上留下了浓墨重彩的一笔。

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其实，森鸥外的文学兴趣早就有迹可循。他在十二、三岁时，开始熟读《古今和歌集》《唐诗选》等书，并尝试用汉语进行写作。这些经验养成了他后来喜欢吟咏和歌、新体诗，以及作汉诗的习惯。对文学的兴趣，开启了他的创作生涯。大概在28岁时，在德国留学的森鸥外发表了稍带浪漫主义倾向的所谓“留德三短篇”——《舞姬》《泡沫记》《信使》，一举奠定了文坛名家的身份。其后20年时间，森鸥外把精力放在翻译、文论、小品、诗歌上，一直没有小说问世。直到47岁（1909年）发表了一部惊世骇俗的小说后，声威再次大震，接着写了《青年》《雁》《灰烬》等长篇小说，进一步巩固了文坛地位。

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森鸥外47岁后发表的这些作品，完全扬弃了早年的浪漫色彩，转而创立了一种理性旁观态度与写实手法相结合的风格，森鸥外关注日本社会在急速近代化的过程中出现的精神问题，例如残留的封建观念与习性、现代自我意识的抬头与挫折、人生的希望与无奈等。这与夏目漱石的关注角度颇为相似，只是表现手法有异，他的文学风格与文坛主流，即带有私小说倾向的日本自然主义格格不入，更显得弥足珍贵。任何伟大的作家，都要经历某些震撼价值观根基的事件之后，才能完成创作主题的升华。对森鸥外来说，这个事件就是乃木希典事件。明治45年（1912年）7月30日明治天皇驾崩，当年9月13日，日军大将乃木希典为天皇而“殉死”，日本人将为主君而自尽的行为称之为“殉死”。