布鲁诺|人类的自大，烧死了布鲁诺( 二 ) 辛格|爬虫|布鲁诺|哥白尼|烧死

但是这在初期，世界是一个大乐园，我们只食用菜蔬和水果，那种和平景象的打破，是因为人类的堕落——蛇诱惑了夏娃。于是神就因为这一只动物和一个女人，降下了惩罚。
神把亚当夏娃赶出伊甸园，给他们穿上了动物皮毛；那几乎灭绝了所有生物的大洪水，代表的正是对邪恶的最顶级的惩罚。洪水退去后，诺亚感谢上帝，献上了最洁净的牲畜和飞禽做全燔祭，双方关系重建，于是这以后，神的祝福就成了这个样子：
“你们要滋生繁殖，充满大地。地上的各种野兽，天空的各种飞鸟，地上的各种爬虫和水中的各种游鱼，都要对你们表示惊恐畏惧；这一切都已交在你们手中。凡有生命的动物，都可做你们的食物；我将这一切赐给你们，有如以前赐给你们蔬菜一样。”
人类能力有限的时代，其实无力对付飞禽走兽，对它们倒存有惊恐畏惧，我们当然想获得让动物们惊恐畏惧的能力。神是讲爱和慈悲的，我们对动物的杀戮食用，一向存在道德纠结，因此这便是把杀戮和食用合理合法化的意思。
这反映到哲学思想上，自然就会出现这种结果：
毕达哥拉斯是素食主义者，那时少有的鼓励门徒尊重动物的人，但他的出发点是相信人死后，灵魂会变成动物，而亚里士多德则干脆认为植物为动物而存在，动物为人类而存在，一切为成就人类而存在。
他甚至把这种合法性应用到了人类身上。

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（中间红衣者柏拉图，蓝衣者亚里士多德）
亚里士多德不否认人是一种动物，但认为人是“理性动物”，是高级的，高级就有特权。亚里士多德不否认奴隶也是人，也有愉悦和疼痛，但他支持奴隶制度，觉得他们是“活的工具”，没资格享受平等。而这一切，当然都是以智力差异为基础：奴隶的推理能力低于自由人；智力高就足以成为主人，智力低就只能被人支配、奴役。
伟大的亚里士多德的这一观点是不是很可怕？是不是很等级观？像不像人种歧视？会不会让你想起黑人的遭遇，犹太人的遭遇？而辛格说，这种观点“日后构成了西方传统的一部分”。
【 布鲁诺|人类的自大，烧死了布鲁诺】3

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（古罗马斗兽场遗址）
辛格在第五章“人主宰一切”的第二部分——“基督教的思想”里，又谈了下面这些内容：
基督教结合了犹太与希腊的动物观念，基督教的创建与兴盛在罗马帝国时代，那个时代应该算人类与动物关系最为恶劣的时代。
推崇武力的古罗马，那时候曾依靠竞技、斗兽来养成国民性格，他们的竞技场充满了最血腥最残忍的味道，但是那却成了他们最大最热门的娱乐活动。男男女女都在兴高采烈地欣赏，没有人会觉得不安。
“正义、公共责任，甚至于宽厚待人”，这也是古罗马高度重视的德行，但是竞技场，显示出他们的道德是有鲜明界线的。一切动物与罪犯、战俘、奴隶，都被排除在外，只有道德内的人类有这种遭遇时，他们才会觉得残忍。
为什么会这样？辛格认为这与基督教的观念有很大关系。
东方宗教认为众生平等，一切生命都是神圣的，而基督教，也仅有基督教认为，惟有人的生命才是神圣的，它给了人最独特而崇高的地位。
辛格说，旧约里虽然也规定了人类的支配地位，但对其他物种的痛苦到底表现了些许关怀，而这种关怀，在新约完全不存在。他曾经举例说明，那种“完全为我们的律法”，是怎样形成的。

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（圣经故事）
关于耶稣诱使两千头猪冲入大海的故事，辛格说，耶稣本有驱逐邪魔的本事，完全不必先让其附身于任何生物，这只能说明他对其他生物毫不在意。也即是：