第二，我们要反思的是，为什么科耶夫强调共同的宗教和文化价值对于一个共同体的价值？当我们将当前的欧洲与科耶夫的“新拉丁帝国”相对照的时候发现，虽然当今欧盟在政治经济一体化上取得了显著成就，但是欧洲的文化认同依然是欧洲一体化进程中的重大问题。“今天的欧盟在经历了第一轮的扩张之后，却没有办法切实地从这样的渊源里面抽取出一种共性。” [4]就现实来看，一种超越民族的民主宪政程序是否能取代对于某种共同文化价值的需求？这是摆在当前欧洲民众之前的大问题。回顾历史，和科耶夫同时代的德国公法学家卡尔·施米特提出的“大空间”理论与“帝国”有很多相似之处， 施米特也同样提出罗马天主教对于统一欧洲的意义。也就是说，一个共同体最为内在的核心价值基础还是在于其独特的文化传统。
第三，欧洲的经济社会一体化对于世界有没有示范意义？可以看到，科耶夫的“新拉丁帝国”理念体现着其探索一条既不同于英美、又不同于苏俄的第三条道路的理论建构。拉丁帝国没有必要照搬照抄其它国家的社会经济组织形式。科耶夫特别强调了拉丁文化所包含的深刻的美感、悠闲的艺术和贵族的生活方式，“可以使帝国在经济发展的同时，避免英美经济那种由于内部市场差不多已经饱和而无法避免的周期性危机，也可以避免苏维埃经济那种严酷的、强制的稳定性。” [3]P27科耶夫甚至认为，拉丁帝国的道路是通向马克思所设想的共产主义的最为人性化的过渡方式。也就是说，通过拉丁帝国的理念，科耶夫想让统一的欧洲成为其“普遍同质国家”的先试先行的实验地区，通过欧洲一体化的成功为人类最终达到历史终结的“大同世界”奠定基础。
总之，科耶夫的“拉丁帝国”理念可以让我们反思当前中国社会和平崛起的发展道路。刘小枫认为：“我们可以恰当地把这里的‘拉丁民族’换成‘中华民族’，这样一来，当我们研读科耶夫的这篇报告时，就会自然而然联想到我们自己的问题。” [5]当20世纪六、七十年代的时候，中国所面临的处境和二战结束时期的法国有共同之处，也就是同时面对着两个霸权式的帝国。历史的教训告诉我们，一个国家不能闭关锁国，关起门来搞建设，否则将会无法立足于世界民族之林。科耶夫“拉丁帝国”理念的意义在于提醒我们，一个民族要想存在于世界民族之林，必须立足于自身赖以维系的文化。
参考文献：
[1]尼克劳斯·桑巴特.巴黎的学习岁月[M].洪天富,译.南京：南京大学出版社，2010：484.
【 拉丁|科耶夫的新拉丁帝国理念及其历史意义——以《法国国是纲要》为核心的考察】[2]莎蒂亚·德鲁里.亚历山大·科耶夫.后现代政治的根源[M].赵琦，译.北京：新星出版社，2007：序言.
[3]科耶夫,等.科耶夫的新拉丁帝国[M].邱立波,译.北京：华夏出版社，2008.
[4]Howse, Robert. Kojève’s Latin Empire.Policy Review. Apirl&May2004.
[5]刘小枫.毛泽东与科耶夫——一种阅读科耶夫《法国国事纲要》的尝试[EB/OL]. http://www.21ccom.net/articles/read/article_2010093020671.html.
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