文物收藏|长江文化|| 长江流域的原始艺术（下）( 三 )

原始社会集团之间的势力消长，必然带来文化的融合与变异，对于美术史，则产生形式与风格，时尚与趣味的转换。

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图七：陶猪
石家河文化的陶塑，在中原至洞庭湖之间都有零星出土，出土最多数邓家湾，而邓家湾遗址的陶塑仅出自少数几个灰坑中，据统计，迄今该地所出陶塑，累计已达500余个。所以考古界普遍认为，邓家湾是石家河文化制陶的重要基地，其它地区所出陶塑，均源于这里。
陶塑一般高宽在5-10厘米之间，种类有狗、羊、象、貘猴、兔、鸡、鸭、猫头鹰、鱼、鳖等。人分箕踞、跪坐两类。其中兽类占总数的一半。(图七、八)
图八：石家河文化陶鸟、陶狗、陶羊

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石家河文化的陶塑质朴、生动，取大势而不拘小节，求神似又兼顾形似。例如：狗昂头顾盼，机警万分。猪肥硕敦实，憨态可鞠。鳖引颈曳尾，步履蹒珊。人物则端庄虔诚。象前伸的长鼻，既显示了这个庞然大物的力量，又强烈地表现出雕塑的力度。石家河文化的“艺术家” ，特别注意表现动物躯干的扭转，以及其些动物瞬间的颇有特征的姿势。这一点在史前美术中是很了不起的，它反映了制作者把握对象特征的敏锐观察力与表现神态的娴熟技艺。更有惊奇者， “艺术家”将鸟歇于狗背之上，这一细微情节，表达了自然界生动之情趣，真可谓天真和谐的精萃之笔。确实，面对石家河文化的陶塑，能够感受到一股扑面而来的生命气息，这个感觉，就像站在高山上聆昕天籁，站在大洋边沐浴海风。
石家河文化的陶塑，有很高的艺术价值，史前“艺术家”是否怀着今天艺术家那样的情怀，把生活中对动物体察人微的了解，不厌其烦地一再复制出来，以便欣赏呢?这种动机值得怀疑。倘若如此，史前人就要饿肚子了。
史前艺术几乎都与祭祀有关，有人认为，制作这些陶塑动物，是为了满足畜禽饲养和渔猎捕捞获得丰足的愿望，只要拥有或供奉这些陶塑动物，并经常祈祷，这个愿望就能实现。有人还认为，大量的陶塑用于交换。其它地区发现的少量陶人和陶动物，是与邓家湾遗址交换得来的。
【文物收藏|长江文化|| 长江流域的原始艺术（下）】石家河文化邓家湾遗址大量出土陶塑，是新石器时代一个独特的现象，迄今对它的种种推测，均有不够周全或很不周全的地方，不妨存疑，这样或许为众多陶塑增添了更加神秘的色彩。

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邓家湾遗址陶塑
石家河文化陆续出土了数百件玉器，这些玉器也集中出现在湖北天门一带。所以有人把天门及湖北钟祥、京山之一部分看成石家河文化的中心地区。1988 -1989年，离邓家湾不远的肖家屋脊遗址发现70多座瓮棺葬，大型瓮棺随葬玉器一般几十件或十余件。其中6号瓮棺竟出玉器56件。数量之多，质量之精，列石家河文化之冠，根据发掘记录，死者为成年人，属一次葬，可能是氏族、或者部落的领袖。
石家河玉器大多为白色或乳白色，有些略带绿色或灰色。玉器多为人头像、兽面像、蝉、鸟、玦、璜等。人头像，目前已知出有十余件，一件为侧面，其余为正面。头像长脸，五官清晰，大耳吐舌，头戴新月形帽，两耳佩戴耳环。