解读|再说楚先人世系新解读( 三 ) 解读|世系|老童|季连|高阳|祝融|先人|

根据前些年出土竹简《楚居》可知，是季连妻剖腹生下丽季的，而不是陆终之妻。现在可以肯定娶鬼方氏女的是季连，《世本》说陆终娶鬼方氏妹是错的，“妹”字是为了协调矛盾改写的。陆终是纪年，它既指陆浑失国之年，也指陆浑国国君（六子或陸子）以女妻季连之年。按年代推算，可以确定陆浑失国在商晚期，陆浑戎迁宝鸡之西应在此后不久。
我在《楚先人与陆浑戎》中，已指出楚人与陆浑戎渊源很深。鬼方氏最有可能是陆国氏姓，而陆浑戎为炎帝族无疑。
从《楚居》简文看，妣字形实为媲，媲即妃，音同妣，季连妻生子前就记作妣列。因此，楚居中的妣列不指丧母。古文字都有一个演变过程，妣列的丧母含义或源于丽季母亲难产而死。此外，查资料都说嬇是女名无它义，目前不排除嬇有嫁女之义，或指有关的仪礼。
四、其它关联
也不排除妣列出自列国，列国也是炎帝族。不管妣列是出自陆浑国还是列国，都说明鬼方氏属于炎帝族。从文字看鬼方或与隗有关，但周朝把隗姓或隗国称作赤狄。周人或把商朝鬼方氏归于戎人一类了，戎人称谓在西周很宽泛，包括与周人血缘很近的犬戎以及炎帝族姜姓，秦人与陆浑人都称作戎人。有证据表明，陆浑戎与楚人有伴迁关系。
南阳附近的大腹山有媿姓国，姬姓诸侯与媿姓及炎帝族姜姓通婚的很多，如能确定媿即鬼方氏也是炎帝族，就解决一大史学疑难。商伐鬼方在甲骨文中有记载，历时三年当然是大事。《竹书纪年》载“高宗伐鬼方，次于荆。”高宗即武丁，是商朝中兴人物，商朝晚期的“荆”地名应近南阳，说鬼方氏在商朝中后期退守到伏牛山脉很合理。
现在只能肯定媿、愧与隈有直接关联，是否与隗、怀相关还无确证。从文字看，赤隗的赤与炎对应，不排除鬼方是炎帝族的一个重要分支，晚商时居住在大隈一带故称鬼方，它最有可能就是周朝赤狄隗国。昆吾氏所居参胡国就有南陆氏，新密县有大隈镇，疑似祝融之墟的考古遗址就在此镇与新郑之间。这个大隈地名或与鬼方氏主支有关，也与楚人一段迁徙足迹重合。
我查过资料，隈山或大隈有多处，从密县到新密县再到伏牛山，前两地还有敖山，与楚先人迁居地全部吻合。敖地名止于秦岭，荆地名始于河南陕西止于湖北，丹阳地名始于秦岭却一直带去了江苏。
我们还可以把其它信息再进行链接。比如，商朝末代都城在河南安阳，这对大族具有会聚效应，楚人季连父辈、陆浑戎所居都在洛南，楚人偏东。之后楚人西移，季连出生时家人在大隈山，仍与陆浑戎相邻。
商末周初，陆浑戎、楚人分别迁到宝鸡西南，对前者是回归炎帝故里，对楚人是投奔势力趋大的周人。在西周早期，他们的地位不升反降，于是又想回归伏牛山一带的故地。部分炎帝后裔跟随随国东迁，其实也是回归，随州离他们的商代故地也不远。
【 解读|再说楚先人世系新解读】现在看来，汉朝人释读周朝资料就有部分障碍，后世解读汉代资料也会出错。楚国以事纪年是传统，我们看这类资料时，对楚国世系的分宗人物要注意“人名前后多以事纪年，再述说相关事情，并以居住地分氏。”
我以前研究《潜夫论·氏姓志》时就发现，后人解读“歸姓胡有何”一句有误，原文应是“嬀胡姓，洧河”，依据是原本注“有为洧”，洧水是妫改胡的成姓地点，由此解读此段其它文字更合理。
早期文字记录简短又无断句，要通过传承人讲解才能知道完整信息。更早时期可能就如纳西族的看图述说祖先故事，原始社会巫师之类的人物，就担任这个角色，其他人得靠巫师宣讲才能获取历史知识，楚先人担任的黎类似于巫师，祝融才是官职。原始的《山海经》主体也是图画，后人根据传承补录了文字。早期记录工具不足，口头文学仍然很发达，传递的远古信息虽然多有讹误但有可取之处。
五、几点感想
为什么司马迁记载的楚先人世系会有错误？这是秦灭六国毁其史，司马迁所见大国资料也不完整，小国史料几乎完全缺失。