族谱|乾隆文字狱：乱认祖宗、乱编族谱、攀附成风，只会自取灭亡( 二 ) 乾隆|祖宗|文字狱|家谱|攀附|族谱|老年

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【 族谱|乾隆文字狱：乱认祖宗、乱编族谱、攀附成风，只会自取灭亡】但实际上，族谱的编撰首先是血脉，血缘的联系是难以磨灭的，相应得族谱的修撰也该力求真实，家谱之所以被重视，也是由于其后稳定的人与人之间的联系。
而在等级秩序森严的封建王朝，更是在文字狱的特殊背景下，这种血脉上的攀附的认同也容易引来上位者的干预。
从当时看，严格规定家谱的制定，借编书为由焚毁藏书有些过错，但是应和中国传统的血缘观念和等级层次，这样的举措且可以稳固王朝的统治，在精神层次上断绝惑众造反的可能，也在一定程度上规范了家谱的祖宗归派和真实程度，也给后世留下来一批可信的材料。
家谱，作为我国独特的资料载体，最早的记录甚至可以追溯到夏朝。汉朝司马迁就在《史记·三世表》里说，"余读牒记，皇帝以来皆有年数。稽其历谱牒终始五帝之传，古文咸不同......是以《五帝系牒》、《尚书》集世界黄帝以来讫共和为《世表》。"

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而自夏商以来，家谱的修撰就一直在进行。但秦汉时期，官方保留的也只是皇帝的家谱，名人的可在《汉书》、《后汉书》等史书里窥见一二。直到魏晋南北朝时期，公私家谱的修撰达到了高潮。
这时的家谱除了列出亲缘关系，还加上了婚姻状况、子女情况等，真正将家谱修撰地完善。而那时门第观念的盛行和选官制的推崇，也让南北朝时期对氏族的看重程度达到了一个新高潮。
其实家谱也是从全局上对自我身份的一个认证和定位。自孔子开始，便推崇礼教，讲究尊卑，自明代三纲五常的严令，阶级层次更为分明。康熙执政时，为孔庙亲书"万世师表"牌匾，也是认同了这般的家族传统。
而实际上，虽然明令重压之下，民间氏族因为家谱受难者很多，但如果也从一开始就严格循祖，或是在清查下灵活应对，那么偌大家族，自保该是不在话下。只是家族，当一家的荣损皆系于一身时，为着所谓家族荣耀，也添了太多飞蛾扑火的人。