文献资料|2280年来，中国人一直打扫着这个尸骨坑…( 二 ) 秦军|屯长|赵括|打扫

商鞅的《商君书·境内》里，明确记录点验首级的程序：
…五人一屯长，百人一将。其战，百将、屯长不得，斩首；
得三十三首以上，盈论，百将、屯长赐爵一级。
…能攻城围邑斩首八千已上，则盈论；
野战斩首二千，则盈论；
吏自操及校以上大将尽赏。
…以战故，暴首三，乃校，三日，将军以不疑致士大夫劳爵。
译文：
秦军每五人设有屯长，每百人设有百将。
如果百将和屯长得不到敌人首级，他就要被斩首；
得到三十三颗以上的敌人首级，就达到军功升迁规定的数目，可以晋升一级爵位。
围攻敌国城邑，斩首八千颗以上，或在野战中斩首两千颗以上，就达到军功升迁规定的数目，各级将吏都能得到封赏。
战斗结束后，把首级示众三天，统计核实，三天后，将军点验无误，赏赐有功战士并加赐爵位。
在永录尸骨坑中发现的这些尸首分家的骨骸和没有躯干的骷髅头，就证明了这种制度的确在秦军得到充分贯彻。
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覆盖在尸骨堆上的封土，是经过两千年形成的沉积土层，却仅有一尺厚，使李家父子能轻易刨出骨骼。
工作人员通过对坑体的考察，又发现这并不是一个为了填埋尸体而专门挖设的坑，而是一处天然低洼凹地。
这说明，当初秦军处决赵军战俘后，对打扫清理工作非常敷衍，没有专门挖掘填埋坑，而是将尸体抛入附近的沟渠等地势低洼处，草草掩埋，填覆上薄薄浮土...
由此导致随后两千多年间，长平古战场经常会在入夏汛期的一场瓢泼大雨过后，不断有尸骨和兵器露出。
以至于留下了诸如“露骸千步，积血三尺，地名煞谷（《省冤谷记》）”之类的记录。
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中国文化对于死者遗体，历来都有基于“仁道”精神的处置方式，如果条件允许，最好，魂归故里落叶归根；条件不允许，也要入土为安。
但是长平古战场周边的骨骸实在太多了，当地百姓有心无力，亟需强大的号召力调动起各种资源的“社会名流”出面操作。
这类“社会名流”还真不少，其中名气最大的，就是唐明皇李隆基。
景龙二年（708年），唐朝刚刚经历过“神龙政变”，武则天被逼退位。
作为二十出头的青年皇族子弟，李隆基在这年出任潞州别驾。
长平此时已改叫“高平”，北边与潞州相临，是从长安、洛阳两京出发，前往潞州行程中的必经之地。
李隆基在途经高平时，通过探问村夫，得知在县城以西五里的谷口，尸骨麇集最多，“夜半常闻鬼哭悲泣之声”，以至于周边地名就叫“煞（杀）谷、哭（骷）头、头颅山”。
其中头颅山就得名于建在旁边的“白起台”，他其实是一处“京观”：把敌军的尸体、尤其是砍下来的头颅高高堆起，封土夯实垒成方锥形高台，以此炫耀自己的军威武功。
李隆基在潞州任职的时间不长。
十五年后的开元十年（723年），李隆基正是38岁的春秋鼎盛之年。
这年正月，他自东都洛阳出发，巡行潞州。
他看到高平当地尸骨依然如故，于心不忍，派人将尸骨收集后重新葬殓...
建了骷髅庙...
戾气太重的地名也都改了。
《高平县志·重修骷髅庙碑记》：唐明皇幸潞州，见头颅似山，骸骨成坵，触目伤心，敕有司掩埋之，鸠工建庙，颜其额曰‘骷髅庙’，易其谷曰‘省冤谷’，春秋祭祀，守土者亲诣致祭，历代相因。
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随着时间推移，高平周边又有大量尸骨被雨水冲涮出来，或被村民刨出。
金朝皇统元年（1141年），出任高平县令的王庭直，写过一篇《省冤谷记》，里面提到两件事：
旧宋运判马城，经过此地，移檄县僚，收拾遗骸。于谷口凿坑深阔，以左右前后沟壑数十里暴露之骸，毕集而掩葬，仍于所掩地启坟祭之，使后人不践履尔。
…继有老农王姓者告：诣去谷十里余，为雨水所崩，岸崖颓裂，露骨数车，愿收而掩之。爰即具礼，尽载于坟围。庭直率本土士众，携酒肴，奉香火，张声乐，具服祝，谨诣其谷，吊以祭之。