前有预言“代汉者 ， 当涂高” ， “当涂高”指魏 ， 汉代又出现了各种以“曹”为名的官职 ， 这不是暗示曹魏取代汉吗？杜琼这话其实也是有意无意说给谯周听的 。
这是两人的暗语 ， 都想试探对方是否也同自己一样 ， 觉得这朝廷必然要完 。
清代学者刘咸炘评道：“谯周熟闻其绪言 ， 故以汉数当亡而劝降 。承祚（陈寿）师谯周 ， 具载其谶语 ， 直至常道将（常璩）犹津津言周之谶 。蜀之不能申大义者 ， 以图谶也 。”蜀汉儒生毫无大义可言 ， 多少是受了谯周谶语妖言的影响 。
杜琼深受蒋琬、费祎等大佬器重 ， 但为人却静默少言 ， 闭门自守 ， 不问世事 。他也是怕祸从口出 ， 所以少与人言 。
杜琼著《韩诗章句》十几万字 ， 却从不教给儿子们 ， 这本《韩诗章句》中可能也有不少大逆不道之言 ， 不传儿子们是为了保护他们 ， 以免肇祸 。

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谯周作《仇国论》乃亡国论
杜琼谶纬之术没有传儿子 ， 谯周却受他启发 ， 触类旁通 。
谯周认为 ， “先主讳备 ， 其训具也 ， 后主讳禅 ， 其训授也 ， 如言刘已具矣 ， 当授与人也 。”这话的意思是 ， 刘备的备 ， 是具有或完备的意思 ， 说明刘备有帝位；而刘禅的禅 ， 是禅让、授予他人的意思 ， 说明刘禅的帝位终究要被取代 。
向充也曾听闻谯周之言 ， 认为刘氏天下“当授与人” 。可见谯周的亡国论在蜀汉士人之间产生了很大影响 。
据《三国志·杜琼传》载：景耀五年（蜀亡前一年） ， 宫中大树无故自折 ， （谯）周深忧之 ， 无所与言 ， 乃书柱曰：“众而大 ， 期之会 ， 具而授 ， 若何复？”
“曹”有“众”的意思 ， “魏”有“大”的意思 ， 众而大 ， 天下之人都会归于曹魏 。“备”有“具”的意思 ， “禅”有“授”的意思 ， 具而授 ， 刘备有天下 ， 而刘禅转授他人 ， 这国要完了 。
清代学者钱振锽怒评：“妖言惑众 ， 其罪死；劝降 ， 又其小者 。”谯周这话妖言惑众 ， 是大罪死罪 ， 后来劝阿斗降魏只算是小罪 。
谯周之恶就恶在不知道匡正主上 ， 缠斗阉宦 ， 反而散播谣言 ， 滋生不安 。不等魏兵来犯 ， 早就在朝堂上力争主和 ， 在儒林中议论魏必代汉 。
谯周曾与尚书令陈祗在朝堂上争论主和还是主战 ， 退而作《仇国论》 。
《仇国论》中虚构了一个小国因余之国和一个大国肇建之国 ， 看国名就知道蜀汉承接东汉之末余 ， 是因余之国 ， 大魏则是曹氏新创的国家 ， 是肇建之国 。因余之国的贤卿向智者伏愚子讨问以弱胜强之术 。
文章认为三国鼎立与秦末楚汉之争不同 ， 不能一鼓作气消灭对方 ， 而如同七雄争霸 ， 应当学习周文王和勾践 ， 休养生息 ， 韬光养晦 。大国在和平时代容易懈怠生乱 ， 小国常怀忧惧则总是勤修善政 ， 所以能以少取多 ， 以弱毙强 。
谯周的《仇国论》是想让小国蜀汉不要穷兵黩武 ， 但坐等大魏自毙的思路也是清奇 。大国处和平之世确实容易懈怠内乱 ， 按《仇国论》的策略 ， 就像东吴一样 ， 东吴国小 ， 朝野上下可曾勤修善政？熬到了大魏自我灭亡 ， 最后还是被晋统一了 。
《仇国论》历来受到儒家正统强烈批判 ， 被认为是投降主义论调 ， 确实属于亡国之论 。
读史观谯周之言行 ， 在朝不能尽忠 ， 亡国不能死社稷 ， 终日妖言惑众 ， 唯恐国不早亡 。可叹 ， 这位诸葛丞相病逝五丈原时奔丧第一人 ， 却屡发亡国之音 。

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妖言有罪 ， 乞降有功

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