从兵家始祖到仙家道士，哪个是你心中的姜子牙？( 三 ) 姜子牙|打神|神话体系|仙家|道士

陕西宝鸡磻溪钓鱼台

　　开元十九年(731) ，唐玄宗敕令天下诸州都要建一所太公庙，以姜子牙为主祀，以其他十个先代军事家为配享，其中的张良为副祀。太公庙的牲品及礼乐编制都与孔庙相同。他还规定武将出师之时，都必须要先去太公庙拜谒。八年后，追谥姜子牙为“武成王” ，正式与“文宣王”孔子平起平坐。建中三年(782) ，经颜真卿建议，姜子牙的从祀者增加到了六十四位名将。

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河南偃师昭烈武成王庙

　　姜子牙因道家的老子意外成圣，后来却因儒家的孟子而意外成人。朱元璋读《孟子》，看到“君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇”“民为贵，社稷次之，君为轻”等句，认为这是大逆不道。恰好孟子高度评价过姜子牙兴周灭商，姜子牙也同样被朱元璋厌恶。朱元璋恨屋及乌，将姜子牙的武庙和“武成王”谥号都废除。谥号被废的借口是武成王与周武王的王号相同，是僭越。然而，明朝后来推出的武庙新战神关羽，不但封王，甚至还被封了帝。

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　　就这样，在明代的现实世界中，姜子牙“武神”的地位被关羽取代了；在文学世界中，他的形象也受到了影响。在隆庆、万历之间才诞生的《封神演义》中，出现了外来战神毗沙门天分化成托塔天王李靖和多闻天王魔礼红这样的现象，姜子牙也分化出一个战神分身武成王黄飞虎。

　　仙道姜子牙

　　《封神演义》中，姜子牙历史上的战神形象和“武成王”谥号被虚构人物黄飞虎拿走。 “黄飞虎”之名从何而来呢？这要从姜子牙的号“飞熊”讲起，让我们还是回到《六韬》这本书。

　　《六韬》的第一个故事提到，西伯昌去渭河北岸打猎，事先让太史编占卜。太史编占卜后说，西伯将会得到巨大的收获。他“非龙、非螭，非虎、非罴” ，而是一位公侯之才，是上天赐给你的老师。 “四非”传说后来简化为“吕望非熊(罴即熊)” ，即“吕望不是熊” 。后世逐渐把“非熊”作为姜子牙的代称，如李白《大猎赋》：“载非熊于渭滨。 ”

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吕望“四非”传说

　　宋代后，不明所以的文人，误将“吕望非熊”理解成“吕望字(号)非熊”；接着又有人误把“非熊”讹写成“飞熊” 。署名陈抟的《河洛真数·诗断秘诀》就说：“渭水飞熊还入梦，管教重日照前程。 ”《封神演义》开篇也是“终日垂丝钓人主，飞熊入梦猎岐田” 。姜子牙就这样有了个道号“飞熊” 。