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元承金制与《易》理
元大都的兴建 ， 晚于金中都百余年 ， 元朝国力又远超当年金朝 ， 都城规模上即可体现 。 元大都周回六十里 ， 面积约三倍于金中都 。 从金中都到元大都的城市发展走向 ， 无疑为其后明清北京城之规制提供了优良范式 ， 奠定了坚实基础 。
史家夙有“元承金制”之论 。 回首当年 ， 忽必烈将国都南迁与当年金代完颜亮迁都之动机 ， 多有相同之处 。 首先 ， 二人继位皆非依惯例 ， 合法性受到质疑；二是对中原文化心仪神往 ， 重用汉人 ， 实行汉制 ， 遭遇保守派抵制；三是因挥戈南指 ， 所向披靡 ， 进据中原 ， 急需就近统治 ， 不然会有鞭长莫及之虞；四是燕京地势、位置 ， 适作大国之都 。 颇值得一提者 ， 金天德五年（1153年） ， 金完颜亮迁都燕京 ， 易名“中都” ， 依《易》“贞下起元”之旨 ， 改年号曰“贞元”；而元中统五年（1264年） ， 忽必烈亦迁都燕京（1215年 ， 改原金中都为燕京）时 ， 竟同样定其名曰“中都” ， 并依《易》“至哉坤元”之旨 ， 改年号曰“至元” 。 直至至元九年（1272年） ， 才将中都改名为大都 。 巧合乎？宿命乎？然而 ， 其绝非元步金之后尘 ， 而是顺应历史之正确抉择、昂扬进取之英明举措 。

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《易》乃群经之首 ， 大道之源 ， 凝结并代表着中华先人之最高智慧 ， 是中原文化体系中最为深邃、最具魅力之经典 。 通过对金中都与元大都营造过程之回顾 ， 我们不难发现 ， 金、元最高统治者能对《易》及深通易理之中原儒士深信不疑 ， 足以说明其境界之宏远、胸襟之博大 。
《易·系辞》有云：“一阴一阳之谓道 。 ”中华文化源于农耕 ， 绵延数千年 ， 一以贯之 ， 未曾中断；然其天性主静、尚重 ， 正《老子》所谓“静为躁君、重为轻根”是也 。 久之 ， 未免趋于静笃、阴柔 。 若无全新文化因子注入 ， 则难免弱化、退化 ， 活力渐失 。 然中国历史周期性危机规律 ， 又决定了农耕文化（中原文化）总能从游牧文化中获取活力 ， 使由盛而衰之势得以扭转 。 首先是一定程度上接受中原文化熏陶的周边民族（尤其是北方游牧民族）突然崛起 ， 迅速强大 ， 继而纷纷南下 ， 入主中原；其后则改变生产生活方式 ， 接受并改造中原文化 ， 融入北方游牧文化之阳刚之气的新型中原文化生命力更加强大 ， 并成为中华文化主流 。

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